Презентация на тему Особенности изобразительного искусства исламских стран

видами орнамента, каллиграфией и книжной миниатюрой.

является арабеска (фр. «арабский»). Это сложный линейно-геометрический узор, построенный

на математически точном сочетании многоугольников и многолучевых звезд. Его линии плавны и симметричны.

арабеску с музыкой, призванной «создавать новую и более совершенную

красоту». Как и музыка, орнамент обладает большой эмоциональной выразительностью, порождает сложную гамму чувств, настроений и мыслей.

особенно высоко ценилось искусство каллиграфии, тесно связанное с искусством

арабески. Согласно учению пророка Мухаммеда, «письмо – половина знания», поэтому ислам признавал божественное происхождение письма. Чистота письма считалось признаком чистоты души.

место в слове (в начале, середине и в конце

слова). В «Трактате о каллиграфии»
(XV-XVI в.) говорится о соблюдении параллельности в расположении букв и их пропорциональности. На Востоке ценилось не количество написанного и быстрота, а качество исполнения.

Искусство каллиграфии.

в.
В VII в. возник прямолинейный, угловатый почерк

куфи

целое – фриз или панно.

волшебной силой обладают стихи основоположника персидской литературы Рудаки (860-941).

Рудаки. (около 860-941 гг.)

персидского и таджикского поэта Фирдоуси (ок. 940-1020 или 1030),

созданная на основе мифологии, фольклорных эпических сказаний, исторических легенд и стихотворных летописей. «Шахнаме» рассказывает историю царей, последовательно сменявших друг друга до завоевании Персии арабами в середине
VII в. Это поэма о борьбе добра со злом, о преданности Родине, о трудном выборе жизненного пути.

Не все одинаковы в жизни пути:
Ты выдумкой повесть мою не почти;
Согласна в ней с разумом каждая речь,
Хоть мысль доводилось мне в символ облечь.

Фирдоуси (около 940-1020 или 1030 гг.)

1141-1209) поведал о превратностях судьбы и поэтически воспел трогательную

любовь Лейли и Меджнуна. Их любовь, неотделимая от человеческого достоинства, несовместимая с суетой, в конечном счете оказывается сильнее страха и небытия.



Низами. (около 1141-1209 гг.)

представить без творчества поэта, математика и философа Омара Хайяма

(ок. 1048-после 1122). В его всемирно известных философских четверостишьях – рубаи – звучит призыв изведать доступное человеку мимолетное земное счастье. Бесценно каждое мгновенье, проведенное рядом с возлюбленной.

Как прекрасны и как неизменно новы
И румянец любимой, и зелень травы!
Будь веселым и ты: не скорби о минувшем,
Не тверди, обливаясь слезами: «Увы!»

Омар Хайям. (около 1048-после 1122 гг.)

жизнью земной,
Непонятного нет для меня под луной.
Мне известно, что

мне ничего неизвестно! –
Вот последняя правда, открытая мной.

Этот мир – эти горы, долины, моря –
Как волшебный фонарь. Словно лампа – заря.
Жизнь твоя – на стекло нанесенный рисунок,
Неподвижно застывший внутри фонаря.

– (Лат. Мнение, суждение)
Имеет два значения:

1) изречение морального характера, нравоучение;

2) юридический приговор.

Все с рожденья заложено в наших телах.

Мы с рожденья не станем ни лучше, ни хуже
Мы такие, какими нас создал Аллах!

- В чем смысл данного рубаи?
- Можем ли мы назвать Омара Хайяма
вольнодумцем?

Чем в число блюдолизов презренных попасть.
Лучше

кости глодать, чем прельститься сластями
За столом у мерзавцев, имеющих власть.

- Какова тема данного рубаи?

С кем попало, без памяти смеющим пить,

Но не мудрым мужам, соблюдающим меру, Безусловное право имеющим пить!

- Какому принципу ислама противоречит
данное рубаи?

Дел сегодняшних завтрашней меркой не мерь,

Ни былой, ни грядущей минуте не верь,
Верь минуте текущей – будь счастлив теперь!