Презентация на тему по курсу ОРКСЭ на тему Иконопись

выше среднего; цвет лица Ее был как цвет зерна

пшеничного; волосы у нее были светло-русые или несколько златовидные; глаза ясные, взгляд проницательный, со зрачками как бы цвета маслины; брови немного наклоненные и умеренно черные; нос продолговатый; губы цветущие, исполненные сладких речей; лицо не круглое и не острое, но несколько продолговатое, руки и пальцы длинные. В ней всё было простота и совершенное смирение»

Никифор Каллист,
церковный историк

и Феодосием Печерскими. Около 1288 года
Богоматерь Одигитрия.
Конец XIII

– начало XIV века

II века н.эю, находящаяся в катакомбах святой Прискиллы в

Риме. На фреске изображена женщина, кормящая грудью младенца, и мужчина со свитком в левой руке. Правой рукой он указывает на звезду, сияющую в вышине. Вероятно, это пророк, предсказывающий рождение божественного младенца. Голова женщины укрыта мафорием (большой четырехугольный плат, покрывающий голову и всю фигуру), который носили все замужние женщины Востока и Византии.

Пречистой подняты в молитве.
На фресках римских катакомб нет ещё

конкретного, индивидуального образа Пресвятой Девы. Это образ условный, символический. Часто он имеет подписи: «Мария» или «Мария Дева – из храма Иерусалимского»

появилось мощное христианское государство – Византия.
Именно здесь широко распространилось

почитание Божией Матери. В 458 году как величайшая святыня из Иерусалима в Византию был перенесен мафорий – головной плат Пресвятой Девы.
В IY –Y вв. начали появляться образы на досках. В Киевском музее изобразительных искусств находится молельная икона Божией Матери Y-VI века. Богоматерь держит левой рукой младенца Иисуса Христа. Вокруг головы Пресвятой Девы и младенца – нимбы, а на мафории – золотое изображение креста – символа предначертанного пути. Икона выполнена восковыми красками, которые наносятся в горячем виде на левкас (белая грунтовая основа) иконной доски.

и почитали Матерь Божию. В 1164 году войска князя

Андрея Боголюбского разгромили Волжскую Булгарию. Андрей брал с собой в поход Владимирскую икону Божией матери и двухстороннюю икону: «Спас Нерукотворный» и «Поклонение Кресту». Великое чудо было явлено воинам в день решающей битвы. После победы русские воины поклонились иконе и увидели ослепительные лучи света, исходившего от лика Богородицы и от образа Нерукотворного Спаса. В тот год было установлено празднования Всемилостивому Спасу, в народе его ещё называют Медовый Спас.
Заступница милосердная, защитница, Стена нерушимая – так обращаются к ней в молитве верующие. Множество икон было написано в честь Святой Заступницы, многие из них стали чудотворными.
В великом многообразии икон Божией Матери существует своя классификация, свои иконографические типы. Их три: Путеводительница (Одигитрия), Умиление (Милующая), Молящаяся (Оранта).

Истинный путь – только один: путь ко Христу. На

иконах этого типа Богоматерь изображена с младенцем Иисусом Христом. Богородица жестом руки указывает на Богомладенца, словно говорит: «Идите за ним, если хотите быть совершенными».
Младенец на иконе восседает на левой, иногда на правой руке Богородицы. Своей правой рукой Он благословляет на с на этот путь – трудный, но единственно спасительный.
На иконах Божией Матери обязательно помещается надпись.Это сокращенное начертание слов «Матерь Бога» – около Девы Марии и сокращенное начертание «Иисус Христос» – около младенца.
Древнейшая икона иконографического типа Одигитрия – Влахернская икона Божией Матери.

икона Божией Матери. Этот образ был обретен Казанью после

взятия Казанского царства Иваном Грозным. Пресвятая Богородица явила здесь свою чудотворную икону, чтобы утвердить в вере только что обращенных в православие жителей.

Божией Матери,

младенца, правой поддерживает Его, но в правом рукаве одежды

видна ещё одна рука. Икона «Троеручница» связана с историей исцеления отсеченной руки святого XIII века Иоанна Дамаскина, который был оклеветан, его рука была отсечена и вывешена на позор. Во сне к нему явилась Богоматерь и сказала: «Твоя рука здорова». Иоанн проснулся и увидел свою руку исцеленной. В благодарность за это чудо Иоанн сделал из серебра кисть руки и приложил ее к иконе своей Заступницы, отчего образ и стал называться «Троеручница»

Божией Матери, написанная, по преданию, евангелистом Лукой. В XII

веке она была перенесена из Царьграда в Девичий монастырь в городе Вышгороде, что под Киевом.

Весной 1155 года в Вышгородском храме произошло чудо – икона Божией Матери стала сама двигаться по храму, а затем висела в воздухе, словно отыскивая себе место. В ту же ночь князь Андрей (Боголюбский), забрав икону, ушел в Суздальскую землю, повинуясь воле Божией.
Невдалеке от Владимира кони, везшие икону, неожиданно остановились и не могли сдвинуться с места. А потом Андрею приснилась Богородица и повелела поставить икону во Владимире. Князь выстроил на этом месте каменную церковь, а затем перенес икону в выстроенный великолепный Успенский собор.
С возвышением Москвы Владимир утратил былое значение, но Владимирская икона ещё долго оставалась в Успенском соборе. В Москву её перенесли в 1395 году, когда туда рвался страшный завоеватель Тамерлан. С тех пор и
Икона стала почитаться как защитница России. Теперь она находится в Успенском соборе Московского кремля.

в помощь князю Дмитрию Донскому.
В день Куликовской битвы икону

носили среди воинов для их ободрения и помощи против вражеской рати. После победы великий князь Дмитрий Донской перенес её в Москву, где она находилась сначала в Успенском, а потом в Благовещенском соборе.

благоверном князе Александре Невском. Икона была передана ему отцом

– князем Ярославом Всеволодовичем (в крещении Феодором).
Широкое распространение и почитание иконы по всей России, когда она прославилась своими чудотворениями, связано с событиями начала XVII века – концом Смутного времени.
В 1613 году чудотворной Феодоровской иконой был благословлен на царство Михаил Романов. Этот чудотворный образ особо почитался семьей государя Николая II.

явления Богоматери, произошедшего в 1340 году на Почаевской горе,

где теперь находится Почаевская лавра. На месте явления Пресвятая Богородица на поверхности камня оставила оттиск своей стопы, наполненный с тех пор прозрачной водой.

полный рост.
На ней длинная одежда, руки воздеты к небу.

Иногда она изображается без младенца. Но чаще младенец присутствует. Его образ вписан в круг. В русской иконописи известны поясные изображения Богоматери Оранты, получившие название «Знамение»

Матери Знамение Новгородская

находится в алтаре Киево-Софийского собора. Пресвятая Дева изображена в

рост, стоящей на четвероугольном золотом камне с воздетыми руками. Восемь веков эта чудотворная икона оставалась неповрежденною и в самые тяжкие времена была заступницей Земли Русской

одной руке держит младенца, а в другой – цветок

лилии, символ чистоты и непорочности.

Матери «Неупиваемая чаша». Младенец написан стоящим в чаше.

Божией Матери очень условно.
Есть иконы, имеющие свои характерные

особенности. Например, иконы, изображающие Богоматерь как Царицу Небесную на престоле. Сидящая Божия Матерь держит на коленях младенца Иисуса Христа. Одна из известных икон такого типа – Державная, которая была явлена в день отречения от престола императора Николая II.

иконографическому типу, так как они композиционно выстроены по-особому. Например,

иконы «Всех скорбящих радость»,

Капков. Богоматерь

с младенцем
Т. Нефф. Богоматерь

с младенцем
Ф. Бруни. Богоматерь с младенцем

Боровиковский. Богоматерь с младенцем

Богородицы
И. Репин. Богоматерь с младенцем

с младенцем
Ф. Бруни. Богоматерь с младенцем

Боровиковский. Благовещение

с младенцем, отдыхающая на пути в Египет
А. Егоров. Модонна

с младенцем