Слайд 2
Историческая ситуация в психологии в XIX веке к
началу научной карьеры Зигмунда Фрейда
Становление психоанализа по времени совпадает
с развитием других известных школ в психологии.
В 1895 году (т.е. в год выхода в свет первой книги З.Фрейда и формального начала этого движения) ситуация была следующей: Вундту исполнилось 63 года, а Титченеру - только 28. В западной психологии развитие психологии определялось интроспективной психологией В.Вундта.
Дух функционализма безраздельно господствовал в США. Еще не было ни бихевиоризма, ни гештальт - психологии. Уотсону исполнилось 17 лет, а Вертгеймеру – 15.
Слайд 3
Историческая ситуация в психологии в XIX веке к
завершению научной карьеры З.Фрейда
Ко времени смерти З.Фрейда в 1939
году ситуация существенно изменилась.
Вундтовская психология, структурализм Титченера стали достоянием истории.
Гештальт-психология пришла из Германии и быстро завоевала популярность, но безраздельным лидером американской психологии, безусловно, был бихевиоризм.
Слайд 4
Место психоанализа в истории психологии
Психоанализ всегда выбивался из
основного русла психологической мысли по своим целям, интересам и
методам.
Его предметом было аномальное поведение, что сравнительно мало интересовало остальные школы; исходным методом – клиническое наблюдение, а не контролируемый лабораторный эксперимент.
И, кроме того, психоанализ преимущественно интересовался бессознательным – темой, которая практически игнорировалась прочими школами.
Слайд 5
Почему другие психологические школы не интересовались бессознательным?
Вундт и
Титченер не включали бессознательное в свои системы по одной
простой причине: оно недоступно интроспекции.
Для функционализма с его исключительным вниманием к сфере сознания бессознательное также не представляло интереса. В данной школе этот вопрос рассматривался скорее как недоразумение.
В бихевиоризме не было места для сознания – что уж тут говорить о бессознательном!
Слайд 6
Оценка бессознательного З.Фрейдом
«За всю историю человечество
испытало три значительных удара по своему коллективному эго.
Первый
такой удар был нанесен в XIV веке польским астрономом Николаем Коперником, который доказал, что Земля не является центром Вселенной; она всего лишь одна из множества планет, вращающихся вокруг Солнца.
Вторым откровением стало в XIX веке учение Чарльза Дарвина, показавшего, что человек не является уникальным, отличным от всего живого видом и потому не может претендовать на какое-то особое место в мире.
Третий удар нанес я, провозгласив, что мы не в состоянии контролировать собственную жизнь при помощи разума. Напротив – мы игрушка в руках бессознательных сил, не подвластных контролю сознания». З.Фрейд
Слайд 7
Бессознательное открыл не Фрейд ?
Можно ли утверждать, что
до З.Фрейда никто не упоминал и не пытался изучать
бессознательное ?
Нет. Понятие бессознательной психики было введено еще Г.В.Лейбницем в самом начале XVIII века. Он создал учение о монадах (непротяженных психических сущностях), активность которых имела различную степень сознательности: от почти полного бессознательного до ясного и четкого сознания. Низшие уровни сознания называются малыми перцепциями, их сознательная реализация получила название апперцепции.
Слайд 8
Бессознательное открыл не Фрейд ?
Спустя столетие, немецкий
философ Иоганн Фридрих Гербарт высказал мысль о пороге сознания.
Идеи, находящиеся ниже определенного порога, бессознательны.
Когда идея поднимается до уровня сознания, она апперцептируется (осознается).
Для того, чтобы идея достигла уровня сознания, она должна быть сопоставима с теми идеями, которые там уже имеются. Несовместимые идеи не могут находиться в сознании одновременно и вытесняются за пределы сознания.
Слайд 9
Бессознательное открыл не Фрейд ?
Именно Густаву Теодору Фехнеру
принадлежит образ психики как айсберга, который произвел столь сильное
впечатление на З.Фрейда.
Фехнер считал, что, подобно айсбергу, большая часть психической деятельности скрыта под поверхностью сознания и подвержена воздействию ненаблюдаемых сил.
Слайд 10
Резюме
Таким образом, З.Фрейд не был первым, кто всерьез
заговорил о бессознательном в человеческой психике. Напротив, он сам
полагал, что философы до него уже многое сделали в этой области.
?
Тогда почему именно З.Фрейд считается родоначальником школы психоанализа ?
«То новое, на что я претендовал, касалось способов исследования бессознательного» . З.Фрейд
Слайд 12
Основные положения и принципы психоанализа З.Фрейда (1856-1939)
Биологический детерминизм:
тело человека (его сексуальные и физиологические составляющие) является единственным
источником его психической энергии.
Психический детерминизм: всякая мысль или поведение имеют значение или повод, а всякое явление вызывается сознательными или бессознательными намерениями и определяется событиями, которые ему предшествовали.
Слайд 13
Основные положения и принципы психоанализа: сознание и предсознание
3.
Выделяются три уровня психической жизни:
сознание, которое содержит в себе
неблокируемые, осознаваемые и переживаемые индивидом явления, мысли, чувства и другие феномены;
предсознание – латентная (скрытая) часть психики, которая не содержит в себе четко осознаваемых представлений и мыслей, но при усилии памяти может воспроизвести необходимую информацию;
Слайд 14
Основные положения и принципы психоанализа: бессознательное
бессознательное –
самая важная часть психики, оказывающая решающее влияние на поведение
и личность человека, содержащая в себе неосознаваемые им феномены, вытесненные цензурой из сознания: инстинкты, воспоминания, чувства, события и целые куски жизни.
Содержание бессознательного оказывает воздействие на человека, проникая в сознание через сны, оговорки, забывания и т.д., а в патологических случаях и через различные невротические проявления.
Слайд 15
Метод изучения бессознательного
Изучение бессознательных компонентов психики и их
перевод в сферу сознания может осуществляться с помощью анализа
сновидений, ошибок повседневной жизни (забывание имен, событий, дат), невротических симптомов через метод свободных ассоциаций, которые связаны у пациента с травмирующим событием или чувством.
Слайд 16
Структура личности в психоанализе З.Фрейда
Слайд 17
Ид (Оно)
Ид – источник энергии для всей личности,
имеет биологическую природу. Содержание Ид – мысли, чувства, воспоминания,
события из жизни – бессознательны, так как никогда не осознавались или были отвергнуты, будучи неприемлемыми, но воздействуют на человека и без контроля сознания.
Ид – хранитель всех врожденных инстинктов человека, главные из которых – инстинкт жизни (Эрос) и инстинкт смерти (Танатос) – противостоят друг другу.
Слайд 18
Что порождает противостояние между Эросом и Танатосом
Столкновение Эроса
и Танатоса приводит к выделению либидозной энергии.
Либидо первоначально– психическая
энергия сексуального влечения.
В последствии, либидо – энергия влечений (любовь к ролителям, к детям, к себе, человеколюбие).
Слайд 19
Принцип функционирования Ид
Ид живет и управляется принципом удовольствия,
стремясь к его удовлетворению, не подчиняясь принципу реальности.
Ид иррационально
и при этом обладает неограниченной властью, а требования Ид удовлетворяясь инстанцией Эго (Я).
Ид находится на бессознательном уровне психики.
Слайд 20
Эго (Я)
Эго (Я) – часть личности, которая находится
в контакте с реальностью, это своего рода сознание человека,
локализующееся на сознательном уровне психики.
Эго следует принципу реальности, вырабатывая ряд механизмов, позволяющих адаптироваться к среде, справляться с ее требованиями.
Слайд 21
Задача функционирования Эго
Задача Эго заключается в регулировании напряжения
между внутренними (влечениями и инстинктами) и внешними раздражителями (идущими
из окружающей среды), контроле над требованиями инстинктов, исходящих от Ид.
Слайд 22
Суперэго (Сверх-Я)
Суперэго (Сверх-Я) – источник моральных и религиозных
чувств, образное существование совести, включает в себя традиционные нормы,
как их понимали родители.
Суперэго выступает в роли цензора поступков и мыслей, использует бессознательные механизмы ограничения, осуждения и запрещения.
Место локализации Суперэго может быть различным в зависимости от осознаваемости его содержаний.
Слайд 23
Личность как конфликтующая структура
Все три составляющие личности находятся
в противодействии друг другу, что и обуславливает главные внутренние
конфликты:
Ид, стремящееся к удовлетворению своих желаний, игнорирующее любые правила и нормы, сталкивается с Суперэго, которое ведет борьбу со всем, что противостоит общепринятым нормам морали, а Эго является полем битвы между Ид и Суперэго.
Слайд 24
Развитие личности в психоанализе
Фрейд выделил 4 источника развития
личности:
процессы физиологического роста;
фрустрации;
конфликты;
угрозы.
Из-за них возникает
напряжение, что приводит к тому, что человек овладевает новыми все новыми способами снижения напряжения, а это и есть процесс развития личности.
Слайд 25
Периодизация развития личности
Процесс развития личности заканчивается к 5
годам, а весь последующий рост представляет собой развитие базовой
структуры.
Периодизация развития личности состоит из 5 стадий, которые называются психосексуальными, так как на каждой из них развитием управляет энергия либидо, имеющая свои особенности, и фиксация на определенной стадии ведет к формированию того или иного типа характера.
Слайд 26
Принцип удовольствия в основе периодизации
Название стадий основано на
принципе удовольствия, которое получает личность на определенном этапе жизни
от сексуальных желаний.
При рождении ребенок представляет собой чистое Оно, которое заставляет индивидуума искать постоянного немедленного удовлетворения своих импульсов.
По мере взросления ребенка развивается и его Я, которое опирается на принцип реальности и разумный контакт с внешним миром.
Это означает, что Я побуждает индивидуума подчиняться требованиям общества и откладывать удовлетворение своих потребностей ради достижения более широких социальных целей.
И, наконец, где-то между 3 и 6 годами появляется Сверх-Я - совесть, постоянно конфликтующая с Оно, в то время как Я пытается достичь чувства душевного равновесия личности.
Слайд 27
У ребенка есть своя сексуальная жизнь
«То, что у
детей нет никакой сексуальной жизни – сексуального возбуждения, сексуальных
потребностей и своего рода удовлетворения, но все это вдруг возникает между 12 и 14 годами – невероятно и нелепо также, как если бы дети появлялись на свет без гениталий, и они вырастали бы у них только ко времени половой зрелости».
З.Фрейд.
Слайд 28
Стадии психосексуального развития по З.Фрейду
Название стадий основано на
принципе удовольствия, которое получает личность на определенном этапе жизни,
извлекая наслаждение из различных эрогенных зон своего тела.
Постепенно, из области рта центр наслаждений перемещается в область гениталий.→
Название стадий:
оральная стадия (0-1 год);
анальная стадия (1-3 года);
вагинальная (или фаллическая)стадия (3-5 лет) – комплексы Эдипа и Электры;
латентная (6-10 лет);
генитальная (11-18 лет).
Слайд 29
Историческое значение теории З.Фрейда
на основе психоанализа были созданы
почти все теории бессознательного, а также был дан толчок
к развитию антагонистических психоанализу теорий: гуманистической и экзистенциальной психологии, гештальттерапии и др.
изучение тех феноменов психики, которые до психоанализа оставались без внимания и не вписывались в сознательное в человеке.
бессознательное изучалось на практике, а не в лабораториях, что повышало его эмпирическую ценность.
идеи Фрейда о врожденности движущих сил развития психики, о механизмах формирования психики в раннем детстве и сегодня являются актуальными.
Слайд 30
И все таки ОНО есть
Психоанализ стал самым популярным
течением в психологии, философии и искусстве ХХ века.
После
Фрейда в сознании его современников надолго укрепилась мысль о том, что управление нашим бессознательным – всего лишь иллюзия.
Путь Фрейда в науке был трагичен и за свои открытия он заплатил всей своей жизнью.
Он открыл факты, очень важные для будущего, но не смог их осмыслить.
И все-таки – именно он их открыл.
Слайд 31
Направления критики теории З.Фрейда
мифологическое объяснение «сексуальных комплексов»;
неправомерное перенесение
выводов, сделанных на основе частного наблюдения, на более общие
закономерности развития человека и общества;
билогизированность, отсутствие социального фактора, влияющего на развитие личности, и пансексуализм концепции Фрейда;
критика и реконструкция идей психоанализа со стороны его последователей, направленная на введение социальных детерминант развития личности.
Слайд 32
Карл Густав Юнг (1875-1961)
«Древние религии со своими возвышенными
и смехотворными, дружелюбными и зловещими символами возникли не на
пустом месте; они являются порождениями той же человеческой души, которая и в настоящий момент живет в каждом из нас. Все они в своей первобытной форме могут в любой момент взорваться и дать нам ощутить свою разрушительную силу...
Мною движет прежде всего моя совесть врача, которая заставляет меня обратиться к тем немногим, кто захочет меня выслушать… »
К.Г.Юнг
Слайд 34
Аналитическая психология
Карла Густава Юнга
К.Г. Юнг, долгое время
являясь учеником З.Фрейда, впоследствии отходит от концепции психоанализа и
создает свою теорию, названную им аналитической психологией.
Либидо им трактовалось не как сексуальная энергия, а как движущая сила жизни вообще. Сексуальность является лишь одним из проявлений этой силы.
Центральное содержание его теории составляет учение о бессознательном и о процессе развития личности.
Бессознательное имеет два аспекта – личное и коллективное, и между ними проводится четкая дифференциация.
Слайд 36
Коллективное бессознательное
Коллективное бессознательное – наиболее влиятельная психическая система,
почти полностью отделенная от личного бессознательного в жизни индивидуума,
содержит в себе воспоминания, унаследованные от предков в виде скрытых следов памяти человеческого прошлого: расовую и национальную историю, а также дочеловеческое животное существование.
Это – общечеловеческий опыт, характерный для всех рас и народностей.
В нем содержатся все «архетипы».
Слайд 37
Понятие архетипа
Архетипы – это врожденные формальные присущие всему
человеческому роду образцы поведения или символические образы, на основе
которых оформляются конкретные, наполненные содержанием образы, соответствующие в реальной жизни стереотипам сознательной деятельности человека.
Архетипы универсальны для всех культур, времен и народов.
Слайд 38
Виды архетипов
Персона – роль, предписанная человеку обществом или
внутренними потребностями, публичная маска личности, надеваемая в ответ на
социальные требования, и она противоположна истинной сущности личности.
Анима и Анимус – это архетипы, определяющие соответственно женскую или мужскую половую идентичность. Оба архетипа присутствуют в одной личности: архетип своего пола формирует половую идентичность и ориентирует на понимание другого пола через свой анимус или аниму, а архетип противоположного пола в этой же личности обуславливает наличие тех черт характера, поведения и т.п., которые свойственны этому (противоположному) полу.
Слайд 39
Виды архетипов
3. Тень – это темная сторона личности,
ее животные инстинкты, унаследованные людьми от низших форм жизни
в процессе эволюции. Она формирует неприятные и социально неодобряемые мысли, чувства и действия, которые могут появиться в скрытой форме, так как под маской «Персоны» они вытесняются в индивидуальное бессознательное.
4. Самость – это центр личности, вокруг которого формируются остальные системы. Она удерживает эти системы и архетипы вместе, обеспечивает личности единство, равновесие и стабильность, при этом не противопоставляя сознания бессознательному. Реализация самости является целью жизни.
Слайд 40
Личное бессознательное
Личное бессознательное – это неврожденный, сформированный из
индивидуального опыта жизни человека слой психики.
В нем заключены
забытые воспоминания, вытесненные импульсы и желания, которые когда-то осознавались, но утратили свой сознательный характер в силу забвения или подавления.
Может проявляться в снах или фантазиях.
Содержание личного бессознательного доступно сознанию.
Слайд 41
Сравнительный анализ теорий Фрейда и Юнга
Юнговская структура личности
отличается от фрейдовской дифференциацией Ид – разведением личного и
коллективного бессознательного, не противопоставлением их, а наделением разными качествами и механизмами формирования.
У Фрейда Ид является биологическим, природным данным, а у Юнга бессознательное включает и и социальные моменты.
Мотивационная система личности по Юнгу сформирована на архетипах как основных мотивах деятельности, направляющих организм в определенную сторону через преобладание того или иного архетипа в структуре личности, в то время как у Фрейда мотивы поведения человека обусловлены борьбой между инстинктами жизни и смерти.
Слайд 42
Историческое значение идей К.Г.Юнга
Юнг стремился создать универсальную теорию,
объясняющую природу человека, которая открыта для нового опыта и
возможных изменений и недогматична.
Введя понятие «коллективное бессознательное», Юнг расширил понимание психики человека, лишив ее исключительно сексуальной природы.
Выделенные им психологические типы экстраверта и интроверта, а также сопутствующие им 4 типа характера – интуитивный, мыслительный, ощущающий и чувствующий, легли в основу типологий и тестов личности.
Идея о решающей роли Самости оказала влияние на концепции гуманистической психологии.
Понятие архетипа как общего для всей человеческой психики символа разрабатывалось в различных школах психотерапии (сказкотерапия, арттерапия, символодрама).
Слайд 43
Направления критики аналитической психологии
Юнг не смог уйти от
биологизации природы человека. Как архетипы, так и коллективное бессознательное
в конечном счете оказываются внутренними продуктами психики человека, представляя наследственные формы и идеи и имеют биологический характер происхождения.
Свойственная всем неофрейдистским теориям психологизация культурных и социальных процессов.
Слайд 44
Альфред Адлер (1870-1937)
«Во всех человеческих неудачах, в непослушании
детей, в неврозах, в преступности, самоубийстве, алкоголизме, морфинизме, кокаинизме,
половых извращениях, фактически во всех нервных проявлениях мы можем обнаружить недостаточность должного уровня социального чувства».
А.Адлер
Слайд 46
Индивидуальная психология Альфреда Адлера
Будучи учеником З.Фрейда, Адлер впоследствии
отошел от психоанализа и создал свою теорию, названную индивидуальной
психологией.
В основе его теории лежит идея о том, что не сексуальность, а определенные качества личности являются основными мотивами его деятельности и поведения.
Слайд 47
Структура личности по А.Адлеру
Фиктивный финализм и стиль жизни
Фиктивный
финализм и стиль жизни
Творческое «Я»
Слайд 48
Стремление к превосходству
Стремление к превосходству – врожденное, бессознательное
– представляет собой компенсацию переживаемой неполноценности, уравновешивая ее.
Оно индивидуально
у каждого и является движущей силой развития личности, заставляя преодолевать недостаток, формирует стремление стать лучшим.
Слайд 49
Чувство неполноценности и стремление к превосходству
Чувство неполноценности является
врожденным и бессознательным; заставляет человека преодолевать мнимый или реальный
недостаток.
Оно индивидуально у каждого человека, может быть органическим (физический недостаток) или психологическим (неполноценность в эмоциональной, коммуникативной сфере).
Стремление к превосходству – врожденное, бессознательное – представляет собой компенсацию переживаемой неполноценности, уравновешивая ее.
Оно индивидуально у каждого и является движущей силой развития личности, заставляя преодолевать недостаток, формирует стремление стать лучшим.
Слайд 50
Фиктивный (фикционный) финализм как мотивирующая сила развития личности
Фиктивный
финализм – постановка жизненной цели, обусловлен характером неполноценности (например,
при физическом недостатке ставится цель преодолеть его и жизнь строится по соответствующему плану).
Конечной идеальной целью развития человека является стремление к совершенству, к достижению своей самости.
Слайд 51
Стиль жизни
Стиль жизни – это набор особенностей и
привычных способов функционирования индивида в окружающей среде, который вырабатывается
индивидуально как компенсация конкретной неполноценности и способ достижения поставленной жизненной цели.
Уникален у каждого человека.
Слайд 52
Социальный интерес
Социальный интерес или чувство общности с другими
людьми – это своего рода стержень «Я», который обеспечивает
всей конструкции устойчивость и определяет ее содержание и направление развития.
Является врожденным и бессознательным.
Обозначает, каким образом будет компенсироваться чувство неполноценности.
Таким образом, одним из главных качеств личности, которые помогают ей стойко переживать все жизненные трудности и достигать вершин совершенства, является умение сотрудничать с другими людьми.
Слайд 53
Творческое «Я»
Личность является уникальной по системе мотивов, черт,
интересов, ценностей.
Люди стремятся к развитию уникального жизненного стиля, а
«Я» ищет и создает тот опыт, который поможет в осуществлении уникального жизненного стиля личности.
Адлер настаивал на том, что личность активна по своей природе, и человек сам формирует свою жизнь, используя факты наследственности и опыта и придавая им нужную окраску.
Таким образом, процесс постановки цели и формирования стиля жизни носит активный творческий характер, который обусловлен наличием у человека такого важного компонента личности как творческое «Я».
Слайд 54
Историческое значение идей А.Адлера
Понятие индивидуального и творческого Я
было противопоставлено биологическим и наследственным инстинктам, расширив понимание природы
человека.
Адлер одним из первых признал, что не только заложенные в человеке и передающиеся по наследству элементы, но и общество оказывает существенное влияние на процесс развития личности.
Слайд 55
Направления критики индивидуальной психологии
Адлер лишь констатировал, что человек
от природы является социальным существом.
Причины и движущие силы
поведения рассматривались им как врожденные и бессознательные.
В этом соотношении адлеровское понятие «социального интереса» сродни фрейдовским представлениям о «бессознательных инстинктах» и юнговским – об «архетипах».
Слайд 56
Общие выводы
Глубинная психология стала третьей психологической школой, возникшей
в результате «открытого кризиса», и ее идеи получили широкий
резонанс в общественных и научных кругах.
Идеи глубинной психологии как самостоятельного направления:
Независимость психики от сознания, четкое разделение этих феноменов человеческой природы.
Понимание психики человека противоположно традиционной эмпирической психологии сознания.
Слайд 57
Общие выводы
3. В психике, кроме сознания, существуют глубинные
неосознаваемые слои – бессознательное, и именно оно является основой
всей психической жизни, управляет человеческой психикой и поведением и является главным предметом изучения глубинной психологии.
4. Основная задача глубинной психологии как научной школы – доказать существование феномена бессознательного в человеческой психике через практическое изучение его специфики и механизмов действия на психику человека.
Слайд 58
Общие выводы
5. Сознание рассматривается как психический феномен, свойственный
каждому человеку, но не являющийся центральным и руководящим в
психической жизни индивида, и, как вся психика, подчинен бессознательному.
6. Формирование и развитие личности зависит от бессознательного как ведущего в человеческой психике.
Слайд 59
Общие выводы
Глубинная психология как научное направление дала миру
наибольшее количество различных теоретических ответвлений и концепций, созданных на
базе теории бессознательного и каждое из них обогатило психологическую науку мощным набором понятий, опытов, исследований, идей и методологических аппаратов.
Слайд 60
Общие выводы
К школам глубинной психологии относятся:
Психоанализ З. Фрейда;
Аналитическая
психология К.Г.Юнга;
Индивидуальная психология А.Адлера;
Теории неофрейдизма – течение, в которое
входили концепции, созданные учениками Фрейда – К.Хорни, Э.Фроммом, Г.Салливаном;
Социологизированный психоанализ В.Райха, соединившего психику и тело;
Эгопсихология Анны Фрейд и Э.Эриксона.
