Презентация на тему История становления и развития духовной музыки

текст религиозного характера и предназначенная для исполнения во время

церковной службы или в быту (канты, духовные стихи и песни)».

тела, души, духа.

Тело музыки – звук
Душа музыки – законы

ее развития
Дух порождает к жизни эти законы

Отца и Сына и Святого Духа.

Обращенная к Богу

Посвященная Богу

Воплощенная,

созданная
с помощью Бога

праздников
Кондак Икос Тропарь

храме Святой Софии в г.Константинополе
Написал более 1000 гимнов и

молитв
Автор кондака праздника Рождества Христова и других песнопений

правителем Дамаска
Защищал почитание святых икон
Совершенствовал систему осмогласия
Творец многих канонов

Антонием из Любеча.

Здесь возникла первая школа церковного пения.

характер
Тесная связь музыки и слова
Плавность мелодического движения
Подчинение музыкальной композиции

смысловой структуре текста

свое название от славянского слова «знамена» - особые знаки,

которые ставились над распеваемыми словами молитв и показывали как высоту так и продолжительность пения. В народе их еще называли «крюками», а в Европе – «невмами». Опытные певцы должны были знать до 800 таких знаков.

интонационный переход от одного звука к другому. При этом

начальный крюк не был привязан к условной «точке» со своей частотой колебания, но был разным для каждого храма, так как каждый храм имеет свой тон.

Возникло в 16 веке, широко распространилось во 2-й половине

17 века одновременно с партесным пением, около сер. 18 в. окончательно вытеснено им.
Наиб. популярным было троестрочное пение -"троестрочие" с составом голосов "низ", "путь", "верх". Исполнители его назывались "нижниками", "путниками", "вершниками".

– стиль русского многоголосного хорового искусства.

Партесное пение было

перенесено с Украины в середине 17 века и официально утвердилось со времени приглашения в Москву украинских церковных певчих (1652)

Теория Партесного пения была обобщена в "Мусикийской грамматике" Н. П. Дилецкого в 1670-е годы.

Было распространено в России до последней четверти 18 века.

капеллой
Создатель жанра духовных концертов
Стараясь возродить лучшие образцы древнего

пения, трудился над гармонизацией Знаменного распева

вечером, накануне церковного праздника и включает песнопения, посвященные истории

Ветхого и Нового завета, а также песнопения посвященные празднику или святому, чья память совершается в этот день

БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ (Евхаристия) – это общественное богослужение, во время которого совершается Таинство Святого Причащения. Прообразом литургии является Тайная вечеря Иисуса Христа с Его учениками

труд создать цельную законченные музыкальные композиции, охватывающие все песнопения

Всенощного бдения и Божественной Литургии

Премьерные исполнения состоялись:
1879 – Божественная литургия
1882 –
Всенощное бдение

П.И.Чайковский записал в дневнике:
«Я чувствую, что начинаю уметь

любить Бога, чего прежде не умел. Я уже часто нахожу неизъяснимое наслаждение в том, что преклоняюсь пред неисповедимою, но несомненною для меня Премудростию Божией.
Я часто со слезами молюсь ему (где Он? Кто Он? Я не знаю, но знаю, что Он есть). И прошу Его дать мне смирение и любовь, прошу Его простить меня, вразумить меня, а главное – мне сладко говорить Ему: «Господи! Да будет воля Твоя!» - ибо я знаю, что воля Его – святая… Мне хочется верить, что есть будущая жизнь»

сих пор я еще никогда не изучал настоящей церковной

музыки, а потому и не надеюсь постигнуть в короткое время то, что было сооружено несколькими веками…
Здесь у меня цель – цель высокая, а может быть и полезная; во всяком случае цель, а не жизнь без всякого сознания. Достигну ли я цели? Это другое дело. Стремлюсь к ней постоянно, хотя и не быстро…»

музыку - в 1910 году к Литургии святителя Иоанна

Златоустого, а в 1915 году – ко Всенощному бдению