Презентация на тему Брестская церковная уния 1596 г. Реформация и Контрреформация, распространение униатства на территории Беларуси

Беларуси

что с момен-та раскола христианства в 1054 г. на

православие и католичество пред-принимались неоднократные попытки их слияния в единое целое. Идею союза двух церквей поддерживали великие князья литовские. Римско-католическая церковь стремилась за счёт унии расширить своё влияние. После заключения Люблинской унии 1569 г. и образования Речи Поспо-литой её верховная власть видела возможность объединить всё населе-ние страны с помощью единой религии - католичества. Католические правители путём объединения церквей мечтали добиться победы над православием и усилить своё влияние в Европе.

Брестская церковная уния 1596 г.

П.Скарги «О единстве церкви Божьей», в которой он высказался

за заключении унии и предло-жил её условия. В декабре 1594 г. епископы И.Потей и К.Терлецкий тайно составили декларацию унии, которую провозгласили весной следующе-го года. Церковный союз поддержал Сигизмунд III Ваза. А 23 декабря 1595 г. папа римский торжественно провозгласил унию. Теперь её нужно было утвердить в Великом Княжестве Литовском.

Брестская церковная уния 1596 г.

Пётр Скарга

Ипатий Потей

Кирилл Терлецкий

Сигизмунд III Ваза

на котором была заклю-чена уния, объединившая православную и католическую

церковь в еди-ную греко-католическую (униатскую). По условиям унии православные верующие признавали руководство униатской церковью со стороны па-пы римского, но сохраняли свои прежние церковные обряды. После при-нятия унии православная церковь на территории ВКЛ была запрещена, а её приходы стали униатскими.

Брестская церковная уния 1596 г.

общественно-политическое движение, направ-ленное на реформирование ка-толической церкви. Оно получи-ло

название Реформация, что в переводе означает «преобразо-вание». Её сторонники выступа-ли за то, чтобы католическая церковь стала дешевле для ве-рующих, за богослужения на родном языке, выражали про-тест против церкви как крупного землевладельца и пышных като-лических обрядов.

Реформация

Мартин Лютер и его «95 тезисов». 31 октября 1517 г.

круги обще-ства, в первую очередь магнатов. Они присоединились к

Реформации с политическим расчётом, т.к. желали отделиться от католической Поль-ши и закрепить свою самостоятельность в управлении ВКЛ. Большинст-во крестьян, как и подавляющая часть городского населения, осталось на позициях православной веры.

Реформация

кальвинизм. Кальвинисты считали единственным источником веры Библию и отвергали

посредничест-во церкви между человеком и Бо-гом. Представителем реформа-ционного движения, которого об-разно называют «отцом Реформа-ции в ВКЛ», был один из лидеров кальвинизма канцлер ВКЛ Нико-лай Радзивилл Чёрный. Центрами кальвинизма стали Брест и Несвиж.

Реформация

Николай Радзивилл Чёрный

которых на-зывали «литовскими братья-ми». Они отрицали триеди-ную сущность Бога

(Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой), не признавали крещения мла-денцев, считали Иисуса Хрис-та только человеком. Их пред-ставителем был Сымон Буд-ный, издавший в 1562 г. в Нес-виже первую печатную книгу на белорусском языке «Кате-хизис» («Символ веры»).

Реформация

Сымон Будный

разверну-лось во второй половине XVI в. во всех странах

Европы. Главны-ми его проводниками стали иезуиты - члены общества Иису-са Христа, которые благодаря распространению просвещения стремились закрепить позиции католической церкви. В 1569 г. виленский епископ В.Протасевич пригласил в ВКЛ 13 представи-телей ордена иезуитов. А уже че-рез год их количество увеличи-лось до 300 человек.

Контрреформация

Валериан Протасевич

под их руководст-вом проводились погромы и сжигались книги. Кальвинист-ская

шляхта стала переходить в католичество. Сын Николая Ра-дзивилла Чёрного Николай Христофор Радзивилл (по проз-вищу Сиротка) сделал Несвиж, где по его инициативе был ос-нован коллегиум, вторым после Вильны иезуитским центром ВКЛ. В результате распростра-нения Контрреформации като-лическая церковь брала под свой контроль образование, науку, культуру и духовную жизнь, а научные знания объявлялись греховными.

Контрреформация

Николай Христофор Радзивилл Сиротка

религии в конце XVI - начале XVII в. происходило

насильственно. Закрывались православные церкви и школы. В униатских церквях стал использовать-ся польский язык вместо старобелорусского, что вызвало недовольство верующих.

Распространение униатства на территории Беларуси

архиепископа Иоса-фата Кунцевича, силой насаж-давшего унию на территории По-лоцкой

епархии, куда восходят древние корни православной церкви. За свою жестокость И. Кунцевич получил прозвище «душегуб». Папа римский Урбан расправился с городом: Полоцк лишился магдебургского права, его ратуша была разрушена, а со всех храмов сняли колокола.

Распространение униатства на территории Беларуси

Убийство Иосафата Кунцевича. Худ. Й.Зимлер

Иосафат Кунцевич