Презентация на тему Средневековая теологическая философия. (Лекция 3.1)

В.В.,Разин А.В. Философия: учебник.
– М., 2012.
Марков Б.В.,

Миронов В.В. Философия: учебник. – М., 2011.

Подопригора С.Я. Философский словарь. –
Ростов-на-Дону, 2013.

Философия: учебник /под ред. Проф. Каверина Б.И. - М.,
Воен.ун-т., 2011.

1

2

3

4

5

6

Философия: учебник для вузов /Под ред. В.Лавриненко, А.Ратникова. - М., 2010.

7

религией

признание всемогущего Бога в качестве высшего
начала,

господство католической церкви над государством,
а папы – над монархами

общекультурная роль церкви как хранительницы
письменности, произведений культуры

борьба с противниками христианского вероучения в
обществе, школах и университетах

монополия на интеллектуальное
образование со стороны церкви и ее институтов

прошлое


Оторванность от реального мира, догматизм и
назидательность

Зарождается в Римской империи в I – V вв. н.э. на
основе раннего христианства и античной
философии

Средневековая философия – совокупность философских
направлений, возникших и развивавшихся в Европе в V-X1V вв., которые объединяли церковная и схоластическая направленность, устремленность к богу, вера в его безграничные возможности

теологии


сглаживание противоречий между
материализмом и идеализмом

особое внимание к символике слов, текстов
священных писаний

нацеленность на познание духовного мира человека

религиозное объяснение развития человеческой
истории

обоснование религиозного смысла жизни

и место в истории философии

вторична по отношению к Богу

Человек выделяется из

В мире установлен незыблемый иерархический порядок

Средневековая
теологическая философия

Собственно христианская традиция:

Христианской

Философской

Синтез традиций

и рациональное, идеалистическое
обоснование теологии


разработка формально-логической проблематики в

разработка нравственной проблематики, решение
проблемы добра и зла

философское обоснование религиозных
догматов и веры (творения и откровения)

обосновывающих христианство и его учение


Цели:

защита христианского мировоззрения

систематизация христианского вероучения
для борьбы с еретическими учениями

философия - инструмент объяснения
«истин» догматики, принятых официальной
церковью

Средневековая патристика

Временные
рамки:

1

2

3

аппологетика (I-III вв.)

классическая патристика (IV-V вв.)

заключительный период (VI-VIII вв.)

и ее рационального обоснования
синоним науки, оторванной от жизни,

тип философии, преподаваемой в
школах, в последствии –
в университетах

1

2

3

Средневековая схоластика - тип религиозной философии, основанной на соединении религиозной догматики и ее рационального обоснования

веры, приблизить их содержание к
мыслящему духу человека

используя философские аргументы,
исключить критику святых истин

Временные
рамки:

ранняя
схоластика
(IХ-XII вв.)

период
расцвета
(XIII в.)

поздняя
схоластика
(XIV в.)

1

3

2

вся материя и душа является творениями
всемогущего Бога, он

Бог сотворил мир из ничего по своей доброй
воле, а не по необходимости

в Боге пребывают вечные идеи,
обусловливающие существующий в мире порядок

Бог не только сотворил мир, но и продолжает
творить его и в будущем

высшее, неопровержимое знание достигается
только при познании Бога

доказательство существования Бога –
его присутствие во всем

Заложил основы католицизма и средневековой патристики

Основатель ранней схоластики

Обосновал идею господства церкви над государством

Взгляды

общества – борьба двух
противоположных царств – Земного и

земное царство, воплощенное в государстве, его
учреждениях, божественное представлено
священнослужителями

в силу несовершенства и греховности людей и
удаленности их от Бога светская власть должна
быть подчинена духовной власти

короли и императоры должны выражать волю
христианской церкви и подчинятся
непосредственно папе

смирение с бедностью, властью, терпение и
надежда в жизни угодны Богу

счастье человека, как высшее блаженство, понимается как
углубление в себя, постижение божественной истины

Взгляды

и вне их

универсалии существуют реально независимо от человеческой

Фома Аквинский,
Иоанн Скот Эриугена,
Ансельм Кентерберийский

универсалии не существуют
реально, независимо от человека

реально лишь единичное

универсалии есть не что иное
как общие имена (ноумены)

Иоанн Росцелин,
Уильям Оккам

Спор реализма и номинализма

разум одновременно участвуют в процессе
познания факта существования Бога

все в мире делится на то, что можно познать
рационально и то, что разумно непознаваемо

лишь через Божественное откровение может
быть познана проблема сотворения мира

вера обладает большей достоверностью чем знания

человек по своей природе существо общественное

Взгляды

главной целью государственной власти – сохранение в
обществе мира и справедливости, способствовать тому,
чтобы подданные вели добродетельный образ жизни

так как
она может объяснить лишь то, что познаваемо

предметом теологии являются истины откровения

теология выше философии, так как она прибегает к ней ради
большей доходчивости своих положений

ограниченность человеческого разума в отличие от
божественного, чтобы постигнуть всю глубину мироздания