Презентация на тему Иммануил Кант (1724 – 1804)

себе (т.е. вне формирующей деятельности рассудка) — вещь-в-себе, и мир,

Вещь-в-себе – это объект внешнего мира такой, какой он существует сам по себе

Вещь-для-нас – это образ (явление) объекта внешнего мира, существующий в нашем сознании

возможно чистое знание?».
Указанный вопрос Кант формулировал в терминах

Апостериорное знание – всё опытное знание, которое случайно и единично

Априорное знание - знание, полученное независимо от опыта, присущее сознанию изначально.

существования материи, а априорными формами чувственного созерцания
Прежде всего

В созерцании чувственные данные
осознаются нами в формах пространства и времени,
и тем самым опыт чувства становится чем-то необходимым
и всеобщим.
Это чувственный синтез

Пространство - априорная
форма внешнего чувства

Время - априорная форма
внутреннего чувства

синтез.

Категории количества:
Единство; Множество; Цельность
Категории качества:
Реальность; Отрицание; Ограничение
Категории отношения:
Субстанция

Категории модальности:
Возможность и невозможность
Существование и несуществование
Необходимость и случайность

Способность к понятиям и суждениям обеспечивает возможность теоретического естествознания.

материала при помощи априорных форм рассудка. Этот конструируемый сознанием

Мир сообразуется с возможностями нашего познания, а именно: рассудок является активным участником становления самого мира, данного нам в опыте. Опыт по сути есть синтез того содержания, материи, которое дается миром (вещей в себе) и той субъективной формы, в которой эта материя (ощущения) постигается сознанием.

несовместимые друг с другом
положения, каждое из которых,
может

в пространстве
Мир во времени и в пространстве; бесконечен


Всё в мире состоит из простого
Нет

В мире существуют свободные причины

Нет никакой свободы, всё
совершается в мире только
по законам природы

В ряду причин мира есть
некая необходимая сущность

В этом ряду нет ничего необходимого, всё в нём случайно

Антитезис

Тезис

императив
Гипотетический императив

же время иметь силу принципа всеобщего законодательства
Поступай так, как если

Поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству
и в своём лице, и в лице всякого другого также как к
цели
и никогда не относился бы к нему только как к
средству

Поступай только так, чтобы воля благодаря своей максиме
могла рассматривать самоё себя также как устанавливающую всеобщие законы

Разум
Субъект и объект познания совпадают,
а процесс познания

(1770-1831)

Гегель Георг Вильгельм Фридрих

Все разумное действительно,
а все действительное разумно

«чистая мысль»

Порождает природу и общество
Логика
Это область

Ученние о понятии

Учение о сущности

Учение о бытии

Логика делится на три части

в себе», сознание, или «дух для себя»
Объективный дух

образует сферу

а система права есть царство реализованной свободы

воплощается в семье, гражданском обществе и государстве

Искусство
Это вечно действительная истина

Религия
Своим источником откровения имеет Бога

Философия
Высшая ступень развития абсолютного духа, полное раскрытие истины, содержащейся в искусстве и религии

Абсолютный дух

а внутри развивающегося объекта: это – борьба составляющих его

Механизм» развития: развитие происходит путём перехода количественных изменений в качественные

Результат развития: развитие – не простое отрицание прошлого, а отрицание отрицания, итогом которого является как бы возвращение к исходному состоянию, но на новом, более высоком уровне

В философии идея познает саму себя, она возвышается до своего «чистого принципа», соединяет конец абсолютной идеи с ее началом. Если философия — это мир, схваченный мыслью, а сам мир есть абсолютная идея, то происходит «желаемая завершенность» развития абсолютной идеи

идея свободы
государство как единый организм
государство как конституционная монархия

У Гегеля свобода, право, справедливость действительны лишь в государстве, которое соответствует
«идее государства»

(1804 – 1872)
Философию Фейербаха называют антропологической, антропологическим материализмом или

Человек – не только духовное, но и телесное существо. Дух и материя слиты, нераздельны в человеке

Бытие – это субъект, а мышление – предикат (нечто вторичное)”. Мышление – свойство бытия

«То, что не познаем мы, познают наши потомки»

мы обязаны своей жизнью, а следовательно и своими страданиями.
Воля

Окружающий мир по своей сущности есть реализация воли

Лежит в основе сознания

Воля

Является всеобщей сущностью вещей

(1788 — 1860)

Артур Шопенгауэр

следовательно

следовательно

Мир явлений и мир сущности являются миром представлений и миром воли

Человечество изобрело средство спасения от отсутствия смысла

«тихие гавани»

Искусство, которое создает прочную иллюзию красоты

Этический аскетизм: отказ от соблазнов, то есть бессмысленной траты энергии

Философия, которая выясняет подлинную причину трагичности бытия