Презентация на тему Выполнила Студентка группы МИ-1 Гурнова Мария

имплицитные (обыденные) представления.
Процессуальные модели верований.
Верования как индивидуальные различия.

о себе, социальной и физической среде, духовном мире, высказанные

в форме утверждений об отношениях между реально существующими фактами или идеями».

личности;

— ориентации в социальном мире: аксиомы относительно социальных характеристик

групп, организаций и обществ;

— социальное взаимодействие: аксиомы относительно взаимодействия людей друг с другом;

— окружающая среда: аксиомы относительно особенностей окружающей среды, влияющих на социальное поведение.

и адаптация
Выявление обмана
Решение проблем
Поиск смысла
Социальный цинизм
Контроль судьбы
Награда за усилия
Социальная

сложность

Религиозность

верований, которые служат цели психологически мобилизовать человека на противодействие

трудностям среды, негативным внешним силам (включая судьбу и высший разум).
Социальный цинизм представляет собой когнитивный компонент культурного комплекса, отражающего предполагаемую ненависть и недружелюбность социальной системы по отношению к своим членам.

участие 650 человек.
На первом этапе с целью выделения
социальных аксиом

русской культуры
были опрошены около 300 человек
разного возраста, уровня образования,
материального и социального
положения.

Контроль судьбы.
2. Фактор Награда за усилия — почти
полностью состоит

из аксиом
одноименного фактора Бонда и Леунга. В
него также вошли две аксиомы из фактора
Контроль судьбы: «Большинство несчастий
можно предупредить» и «Есть конкретные
способы, помогающие добиться удачи и
избежать несчастья».

одноименному фактору (по Бонду и Леунгу).
4.Фактор Социальная сложность
5. Фактор

Межличностная гармония — содержит аксиомы факторов Межличностная гармония и Религиозность (по Бонду и Леунгу) и коррелирует с ценностями Консерватизма, Гармонии и Равнопра- вия (по Шварцу)