Презентация на тему Мусульманское право

– ислам.

Роль религии

Сирией, североафриканскими и европейскими странами;
Безопасность торговых маршрутов.

возрасте 40 лет;
Переселение в Медину – начало мусульманского летоисчисления;
630

год – возвращение в Мекку.

Божий, которого Бог послал с наставлением на правый путь

и с истинной верой» (изречение чеканилось на монетах).

Ислам

присоединил Дамаск, Сирию, Палестину, Финикию, Египет, Месопотамию, Персию;
Следующее столетие:

Северная Африка и Испания.

(500 лет).

Омейяды, Аббасиды
Арабская держава
Аббасиды (Багдад)
Фатимиды (Каир)
Омейяды (Испания)

и милостивый правитель.

Аббасиды

работу, начатую греко-латинским миром.

наследия выдвинул таких деятелей и мыслителей, как:
Фараби, Ибн Сина;

Ибн Халдун, Ибн Рушд.

научной) с целью установить и описать законы всемирной (в

данном случае в рамках Арабского халифата и его окружения) социальной истории. Рассматривал историю как «новую науку», а основной областью исторических перемен считал не изменения политических форм, как в свое время древние греки, а условия хозяйственной жизни, которые оказывают сильное влияние на переход от сельской и кочевой жизни к городскому быту и нравам

Ибн Халдун

халиф;
Омар – эмир правоверных, летоисчисление от хиджры;
Осман: канонизация Корана;
Коран

– руководство при отправлении правосудия!!!;

Государственное устройство

Ханбаль

воскресные школы;
«Стремление к знанию — обязан- ность каждого мусульманина

и мусульманки»

но основанных на религиозных заповедях правил поведения.
Такие правила

включают в нерасчлененном виде собственно религиозные нормы-требования, сосуществующие или совмещаемые с правилами нравственными, юридическими, этическими и даже эстетическими.
«Богооткровенное право»

«шариа» — правильный путь), смысл которого передается выражением «то,

что открыто Богом». Для законоведов особое значение приобрели Коран и Сунна.

сур по-арабски), состоящих из строф (аятов) общим числом 6219;
Правовое

значение имеют примерно 500;
80 положений собственно юридического характера

Коран

обычаи Медины;
Собственное чувство справедливости (рай).
Способы формулирования правил

Сунны, получили название «люди Сунны», сунниты;
Со временем свод преданий

(хадисов) был канонизирован и собран в шести сборниках, приспособленных к судебной практике и потребностям законоведения (IX в.).

Сунна

веры

«общее согласие законоведов» из числа имамов, муфтиев и муджтахидов.

Этот источник освящен авторитетом Мухаммеда, который однажды сказал: «Если вы сами не знаете, спросите тех, кто знает».
К этому роду источников права примыкает фетва (решения и мнения отдельных муфтиев по правовым вопросам).

Иджма

числе правового назначения;
Обычное право арабов (урф) официально не включается

в число источников права;
Аль канун — закон, фирман — указ и распоряжение халифа.

Обычаи и законы

и подлежащие наказанию.
Мусульманин должен соблюдать требования шариата повсюду,

даже за пределами своей страны.

5 разновидностей поведения

(законоведению), имеющему до некоторой степени и практическое значение. Основы,

или корни (усуль), фикха были определе- ны учеными, авторитет которых основывается исключительно на их обширных законоведческих познаниях. В исламе не было единоличного непогрешимого главы церкви или общеобязательных постановлений вселенских соборов.

решения судом, тем не менее могут быть изменены в

своем действии, если вступят в противоречие с интересами общего блага (принцип истислах)
Наконец, в случае необходимости судья обращается к другому принципу — согласному мнению ученых мужей Медины по данному вопросу.
Этот принцип весьма напоминает одну из традиций римской юриспруденции, называемую «консенсус докторум».
Индивидуальное толкование на основе велений совести (рай), что также напоминает римское «опинио пруденциум» с оговоркой, что оно допустимо в той мере, в какой не противоречит общему благу

Малик ибн Анас

мнение, основанное на здравом смысле), кыяс (суждение по аналогии),

а также исправление и корректирование этих начал по методу истихсана, роль которого аналогична истихлаху (требование соблюдения интересов общего блага) в школе Малика. Метод используется по следующей схеме: «В данном тексте кыяс (аналогия) в таком-то варианте указывает то-то, но в силу таких-то обстоятельств я считаю предпочтительным (ахсан) такой-то образ действий»

Абу Ханифа

против всяческих нововведений и нашел поддержку в движении такой

же консервативной ориентации.

Ахмад бин Ханбаль

(но не всех времен). Именно с помощью иджмы стала

возможной окончательная редакция Корана и шести сборников Сунны. Шафия отрицал значение личного усмотрения судьи и ограничивал использование кияса.

Имам Аш-Шафии

ее дозволенность будет зависеть от того, как она применяется.

Если генная инженерия применяется для лечения недугов, болезней или используется на благо человека, не причиняя вреда, то это разрешается. Генномодифицированные продукты питания будут являться халяльными и разрешенными к употреблению при условии, что в них отсутствуют харамные ингредиенты. Клонирование разрешено в отношении растений и животных, за исключением человека. Клонирование человека создало бы чрезвычайно сложные и трудноразрешимые социальные и моральные проблемы. Поэтому клонирование человека не может быть разрешено.

Генная инженерия