Презентация на тему Основные этапы становления и развития политической науки

древнегреческий философ, автор трудов «Государство», «Политика», «Законы». Политические взгляды

Платона и Аристотеля формировались в русле философско-религиозной парадигмы. Само государство-полис рассматривалось как высшее воплощение разума, справедливости и права, а его наилучшие формы были признаны служить общему благу и счастью всех граждан, защите всех свободных людей. Место и роль государства необычайно возвеличивалась. оно выступало как творение природы, как реализация естественной потребности человека – существа общественного, «политического животного» по мнению Аристотеля - в общении и совместной деятельности, как высшая форма такого общения, а задача политического знания заключалась в нахождении наилучшей формы такого общения, оптимального государственного устройства. Для Платона идеальной формой выступала аристократия, как правление нескольких мудрейших и старейших философов.

– знаменитый римский оратор, государственный деятель и мыслитель. Вслед

за Платоном и Аристотелем он видел в государстве «дело народное», выражение и защиту общего интереса, общего достояния и правопорядка, воплощение справедливости и права. Как и Аристотель, он связывал возникновение государства с внутренней потребностью людей в совместной жизни, а основой этого процесса считал развитие семьи, из которой естественным образом вырастает государство. Связующей силой выступает закон. Различая по числу правящих три формы правления: власть царя, власть аристократии и власть народа, Цицерон также исходил из того, что наиболее разумна и пригодна такая смешанная форма, которая равномерно сочетает в себе привлекательные качества каждой из них: благоволение, мудрость и свобода. Только это способно обеспечить прочность государства и правовое равенство граждан. Итак, в древности развивались политические теории, в центре внимания которых находились такие вопросы, как сущность, происхождение, цели и задачи государства, поиск основ наилучшего правления, оказав большое влияние на последующее развития политической мысли.

стержнем единой христианской культуры.
«Нет власти не от Бога,

существующие же власти от Бога установлены»
Одной из центральных проблем политико-юридического знания в Средние века оказался вопрос о том, какая власть (организация) должна иметь приоритет: духовная (церковь) или светская (государство).

Неаполя — 7 марта 1274г., монастырь Фоссануова)
Государство возникает

по естественной причине
Процедура же учреждения государственности аналогична процессу сотворения мира богом.
Монархию оценивал как лучшую форму правления
Разработал особую теорию закона

добродетельного города»
Во главе добродетельных городов находятся правители-философы.
В добродетельных городах

стремятся к достижению истинного счастья для всех жителей, господствует добро и справедливость, осуждаются несправедливость и зло.
Добродетельным городам Фараби противопоставляет невежественные города.

правитель не может и не должен оставаться верным своему

обещанию, если это вредит его интересам ...»
Власть государя «должна покоиться на крепкой основе, иначе она рухнет. Основой же власти во всех государствах... служат хорошие законы и хорошее войско».

собственность, там вряд ли возможно правильное и успешное течение

государственных дел».
В противовес реальному обществу он рисует воображаемую страну (Утопию) которая сумела избавиться от частной собственности.

– гарант мира и реализации естественных законов.
Суверен обладает

верховной властью, а всякий другой является его подданным.

надежного обеспечения естественных прав, равенства и свободы, защиты личности

и собственности люди соглашаются образовать политическое сообщество, учредить государство.
Различал три ветви власти: законодательную, исполнительную и федеративную.

императив» - «Поступай так, чтобы максима твоего поведения могла

быть вместе с тем и принципом всеобщего законодательства».
Многократно подчеркивал насущную необходимость для государства опираться на право

материальной жизни обусловливает социальный, политический и духовный процессы жизни

вообще».
Прогнозировал полное отмирание государства на этапе высшего коммунизма.

обществе всегда правит «ничтожное меньшинство» в виде «правящей элиты»

«История обществ есть большей частью история преемственности аристократий».

технократии
Роберт Даль - полиархия
Дэвид Истон -

теория систем
Габриэль Алмонд - теории политической системы и политической культуры
Сэмюел Филлипс Ха́нтингтон - концепция «столкновения цивилизаций»

организации общества и государства, которая включает в себя технократические

элементы – то есть либеральную плюралистическую идеологию и новую олигархию в лице капиталистов, техноструктуры корпораций и правительственных учреждений

соперничающих групп, в котором ни одна из них не

верховенствует абсолютно. Эта модель власти – полиархия.