Презентация на тему Канон православной иконы

но они похожи, потому что иконописцы работали в каноне

с углублением и выделяющимися краями. Доску покрывают паволокой, на

которую наносится слоями грунт – левкас.
По левкасу сначала наносится контур, а после мастером, взявшим заказ икон и благословение от священника, пишется образ темперой, краской на яичном желтке.

прориси
(кальки с контурами лика)

друг в друга
В последнюю очередь добавлялись, так называемые, пробела,

чтобы оживить образ нанесением света и теней.

слоев.
Первый слой — щит из деревянной доски (или

кусок холста) — является ее основой.
Второй слой — грунт, или левкас, приготовленный из порошка мела с клеем.
Третий слой — живопись, состоящая из рисунка и красочных материалов: пигментов, приготовленных на натуральной яичной эмульсии или на искусственной — казеиново-масляной или поливинилацетатной.
Четвертый слой, защищающий живопись от внешних воздействий, представляет собой тонкую пленку отвердевшего растительного масла (олифы).

Вид перспективы, применяемый в византийской и древнерусской живописи, при

которой изображенные предметы представляются увеличивающимися по мере удаления от зрителя, картина имеет несколько горизонтов и точек зрения
Обратная перспектива образует целостное символическое пространство, ориентированное на зрителя и предполагающее его духовную связь с миром символических образов.

из мира дольнего в иной мир.
Икона есть видимое

невидимого.
Икона - это окно в горний мир Духа

глаза — проникновение в божественные тайны;
тонкие губы —

аскетизм;
удлиненные пальцы — духовное благородство и чистоту деяний;
наклон головы — внимание к Божественному внушению, голосу Божьему;
чуть склоненная фигура — покорность воле Божией.

Иисуса Христа.
Каждый палец при этом изображает букву греческого алфавита,

что и составляет монограмму имени Иисуса Христа — IС ХС (указательный палец вытянутый, что составляет литеру I, средний слегка согнут и похож на литеру C, большой палец скрещивается с безымянным и получается литера X, мизинец слегка согнут и похож на литеру C. IC XC — Иисус Христос).

лишен произвола.

В иконах мы встречаем три основных цвета:

красный, синий и зеленый.

жертвы, но в то же время и цвет царский.

Синий цвет — это цвет небесный, божественный, он обозначает чистоту, непорочность, избранность.
Зеленый — цвет Святого Духа, вечной жизни, вечного цве­тения (не случайно на Троицу церкви и дома на Руси украшают зеленью).

чистоты, святости и простоты.
На иконах и фресках святых

и праведников обычно изображали в белом Праведники - люди, добрые и честные, живущие "по правде".
Тем же белым цветом светились пелены младенцев, души умерших людей и ангелы. Но белым цветом изображали только праведные души.

уму образ света, а потому «означает» или символизирует свет.