Презентация на тему по мировой художественной культуре на тему Первобытная культура

(геомагнитная инверсия – смещение магнитного поля Земли).

2. Естественной радиоактивности

и мутации одного из видов обезьян.

3. Креационистская (божественного сотворения мира и человека).

1) австралопитеки: Гомо (Хомо) хабилис

(Человек умелый);
2) класс архантропов: питекантропы – Гомо эректус
(Человек выпрямленный);
3) класс палеоантропов: неандертальцы – Гомо сапиенс
(Человек разумный);
4) класс неоантропов: кроманьонцы,
современный человек –
Гомо сапиенс-сапиенс (Дважды разумный).

– 3,5/3 млн. л. до н.э.– 35/30 тыс. до

н.э.,
поздний (верхний) – 35/30 – 10/8 тыс. до н. э.
2). Мезолит (эпипалеолит) – 8 – 6 тыс. до н. э.
3). Неолит – 6/4 – 3 тыс. до н. э.

2. БРОНЗОВЫЙ ВЕК – конец 3 -2 тыс. до н. э.

3. ЖЕЛЕЗНЫЙ ВЕК – с 1 тыс. до н. э.

первобытные люди:
жили в основном за счёт собирательства,
пользовались разными орудиями,
строили

жилища.

В эпоху позднего палеолита:
от основного племени отделялись более мелкие группы – роды,
внутри рода запрещались брачные связи: вводилась экзогамия и эндогамия (не в своём роду, но в своём племени),
появился лук.

В эпоху мезолита:
начался переход к земледелию и скотоводству,
появились различные рыболовные снасти,
приручались первые животные.

В эпоху неолита:
произошёл переход от присваивающего к производящему хозяйству, к земледелию и скотоводству – неолитическая революция,
совершалась техническая революция (усовершенствование техники обработки камня, кости, дерева, глины; изготовление лодки, мебели, начало выпечки хлеба и т. д.),
происходил переход от родовой к военной демократии,
переход к моногамной (парной) семье.

общинный тип собственности,

присваивающий тип экономики и зарождение производящей экономики,

зарождение

планирования хозяйства,

уравнительное распределение продукции,

существование простейших форм материального обмена (единицы обмена – янтарь, обсидиан).

не отделяет себя от социума, не вычленяет себя, идентифицирует

с окружающим миром, он – часть целого.

2. Значимость социума, коллектива более высокая, чем значимость отдельной личности. «Мы» главенствует над «я».

3. Отсутствует представление о личности отдельно взятого человека, понятие индивидуальной судьбы.

4. Освоение природы, взаимосвязь с ней осуществляется через тело и действие, телесные манипуляции. Большое значение приобретают татуировка, мимика, жест, ритуальное использование крови (слюны, волос) и др.

5. Характерен синкретизм культурного сознания – в котором переплетаются элементы нравственные, религиозные, художественно-эстетические, зачатки научных знаний, используемые в процессе практической деятельности.

6. Господствует мифологическое мышление как особый тип мышления – образно-чувственного, конкретного и метафорического, вместе с тем способного к анализу, обобщениям, классификации.

средство раскрытия его представлений об устройстве мира;

способ освоения, объяснения

мира, обоснования сложившегося порядка вещей;

способ объяснения правил поведения, установленных моральных и других норм;

способ взаимодействия с миром, налаживания связей с природой.

первобытного человека, и выступает, фактически, мировоззрением.

Мифологические представления передаются посредством

обряда, ритуала, символов (знаков). Свои символы имеют небо, звёзды, огонь, вода, восток, запад и т. д., символически осмысливаются цифры, цвета, части тела человека.

– о происхождении человека, человеческого общества.
Мифы о культурных открытиях,

достижениях, развитии культуры.
Мифы о культурных нормах, запретах, установлении правил жизни в культуре (мифы о Пандоре, о Прометее).
Мифы о культурных героях.
Эсхатологические мифы – о «конце света», конце времён.