Презентация на тему Поучение Владимира Мономаха

ТОРЖЕСТВЕННОЕ

Февронии Муромских».

жизнеописания знаменитых епископов, патриархов, монахов – основателей монастырей, реже

– биографии светских лиц, которых церковь считала святыми.

которым начинается житие.
Похвала самому святому.
Рассказ о чудесном

рождении святого.
В житии обязательно описывают чудеса святого. 
Заканчивается житие тоже прославлением Бога.

о жизни человека, прославленного Церковью в лике святых. Основное

назначение жития состоит в том, чтобы обосновать причину признания этого человека святым, описать его подвиги во славу веры и Церкви. 

 В житии нет движения, роста, становления характера. Он свят уже с момента рождения, он - избранник Божий. И в этом смысле он не имеет биографии, автору нечего рассказывать.

XVI века

Ермолай Еразм
священник псковского монастыря

плеча и Агрикова меча.
Агриков меч найден.
Змей убит.
Мудрая девушка из

села Ласково.
Условие Февронии и исцеление.
Заговор против княгини Февронии.
“Дайте то, что я прошу!”
Прозорливость Февронии.
Возвращение в Муром и счастливое княжение.
“Приспело время преставления”.
Чудеса с телами Петра и Февронии.

жития:
 Автор прославляет святых, создавая идеальные образы. (Есть восхваляющие эпитеты:

Петр — благочестивый, святой; Феврония — святая, преподобная, преблаженная, блаженная).
 Есть похвальное слово святым.
 Любовь героев к Богу, жизнь по “заповедям Божьим”.
 Чудеса, которые творит герой (например, Феврония исцеляла больных).
 Необычная смерть и посмертные чудеса.

Черты сказки:

Сказочный зачин.2. Первая часть похожа на народную сказку о змее-искусителе, вторая — на сказку о мудрой деве.
Есть сказочный герой — змей-искуситель.
 Добро побеждает зло, так как Пётр побеждает злого змея.
 Есть волшебные вещи: агриков меч.
 Есть загадки, которые часто приходится отгадывать героям сказок.
 Есть хитроумные задания-испытания (задание Петра сшить рубаху из пучка льна и задание Февронии сделать ткацкий станок из полена).
 В языке «Повести» есть постоянные эпитеты (“лукавый змей”, “мудрая дева”).

бытовой сказки, и элементы жития, и элементы исторической повести. 

«Повесть»

между тем совсем не сказка. Что же?

Житие. Но особое. Не об избранных. Оно о том, как каждый может, а точнее, будет вынужден стать святым. Бог принуждает. Принуждает тех, кто Его любит (или способен полюбить) и не сопротивляется ответной Любви.

От традиционных житий, написанных строго по канону, его отличает занимательность сюжета и повествования, своеобразный психологизм, фольклорный подтекст, сказочный характер фантастики и многое другое. Этим объясняется, что часто творение учёного монаха Ермолая-Еразма называют не житием, а повестью. И всё же если это и повесть, то повесть житийная.

жёнами

посредине