Презентация на тему Новый поэтический язык Велимира Хлебникова

особенности личности поэта;
Изучить творчество Велимира Хлебникова и выделить специфические

особенности его литературной деятельности;
Определить новаторство Велимира Хлебникова в русском языке и литературе;
Выявить значение творчества Велимира Хлебникова для русской литературы.

и вовсе без рубашки.
Был человек, а у него в

руке
Пели зинзиверы, и тарарахали букашки.
Был человек. Пред. Земного Шара.
Жил человек на правах пожара.



Чурилин

1885 в стране монгольских исповедующих Будду кочевников – имя

«Ханская ставка», а в степи – высохшем дне исчезающего Каспийского моря (море 40 имён). При поездке Петра Великого по Волге мой предок угощал его кубком с червонцами разбойничьего происхождения. В моих жилах есть армянская кровь (Алабовы) и кровь запорожцев (Вербицкие), особая порода которых сказалась в том, что Пржевальский, Миклухо-Маклай и другие искатели земель были потомками птенцов Сечи. Принадлежу к месту Встречи Волги и Каспия-моря (Сигай). Оно не раз на протяжении веков держало в руке весы дел русских и колебало чаши.»

поклонник Дарвина и Толстого, большой знаток царства птиц, изучавший

их целую жизнь; имел друзей – путешественников, один брат утерян и пропал из виду в Новой Зеландии, один из рода Хлебниковых был членом Государственного совета. Дед умер в Иерусалиме на поклонении. Один из сыновей его – профессор Военно-Медицинской Академии (физик). Многие Хлебниковы отличаются своенравием и самодурством.»
Мать поэта – Екатерина Николаевна, урождённая Вербицкая, историк по образованию. В семье, кроме Виктора, было ещё четверо детей; одна из сестёр, Вера, стала художницей, иллюстрировала, в частности, произведения брата, написала о нём воспоминания.

и он ушёл.
В 1891 году Хлебниковы покинули астраханские степи;

некоторое время жили в Волынской губернии, потом – в Симбирской; в Симбирске же Виктор поступил в третий класс гимназии, а заканчивал учёбу уже в Казани.
При поступлении в Кзанский университет (1903) специальностью была выбрана математика.
На первом же курсе Хлебников принял участие в студенческой демонстрации, был арестован и исключён из университета, на следующий год был зачислен вновь, но уже на естественное отделение.

нужно сеять очи, Что должен сеятель очей идти!
Творческий путь Хлебникова

распадается на три периода:

От 1905 до 1914 года

От 1915 до 1917 года

3. От 1917 до 1922 года

автора
Неославянские увлечения
Мифологические утопические конструкции
Циклическое, повторяющееся историческое время
Своеобразный историзм
Интерес к

славянской и восточной архаике
Сочетание авангарда и традиционности

смерти
Звучание пушкинских тем: поэт и отчизна, народ и его

судьба, история, ответственность за творчество
Выход темы смерти на первый план

его правда, обличие самодержавия и обличие бога
Изменение системы построения

художественного текста
Гиперболически резкое решение темы войны
Появление поэтического анализа реальной послереволюционной действительности

тихий брат?...»
«Я знаю, что у Виктора Владимировича были искренние,

любящие, преданные ему друзья…
Хочется думать, что им я буду говорить о брате и друге, чутком и нежном с теми, кого он любил и, скинув напускное равнодушие и сверхчеловеческое безразличие к окружающим, - открывал свою душу как Сакия-Муни, отказавшись от земных почестей для достижения духа, - шёл он по земле. Мыслитель и поэт, мне кажется, раздваиваются. Он был великим наблюдателем, от него, на вид равнодушного и безразличного ко всему окружающему, ничто не ускользало: никакой звук бытия, никакой духовный излом. Так он шёл по жизни, так он шёл по лесу, с таким отрешившимся видом, что даже птицы переставали его бояться, доверчиво посвящая в свои тайны.»

Петром Митуричем Хлебников совершил весной 1922г. Своё последнее путешествие

– в деревню Санталово Новгородской губернии. Со своими неизменными мешками с рукописями Хлебников, уже больной, добрался до места назначения, но вскоре у него отнялись ноги, и никакие местные медицинские средства не помогли. Там же, в деревне Ручьи, он был похоронен. В 1960г. Его прах был перевезён на Новодевичье кладбище в Москву.

языка.»
«Словотворчество – враг книжного окаменения языка и, опираясь на

то, что в деревне, около рек и лесов до сих пор язык творится, каждое мгновение создавая слова, которые то умирают, то получают право в жизнь писем. Новое слово не только должно быть названо, но и быть направленным и называемой вещи. Словотворчество не нарушает законов языка.»

- скорнение, корнеизменение, Звёздный язык.
Словотворчество с

перевесом поэтической функции
- внутреннее склонение слова
Паралингвистическое слово-, звуко-, и образо-творчество.
- звукоподражание, передразнивание, звукопись, язык богов, ведьм и русалок, магических ритуалов.

заумным языком. Заумный язык – значит находящийся за пределами

разума. То, что в заклинаниях, заговорах заумный язык господствует и вытесняет разумный, доказывает, что у него особая власть над сознанием, особые права на жизнь наряду с разумным.
Заумный язык происходит из двух предпосылок:
Первая согласная простого слова управляет всем словом – приказывает остальным;
Слова, начатые одной и той же согласной, объединяются одним и тем же понятием и как бы летят в одну и ту же точку рассудка…»

отличную от времён Карамзина эпоху. За счёт активизации традиционалистического

состава русского языка Хлебников вслед за «архаистами» и предполагает перерождения языка элиты. В отличие от «актуального» Пушкина, дающего язык на завтра, Хлебников весь в послезавтра и в позавчера, весь упреждающая на новаторство в форме самого этого новаторства, весь «насквозь» авангардист. Хлебников возлагает на язык большие надежды в судьбах человечества, язык и играет в его творчестве определяющую роль.

своём творчестве возрождает некоторые приёмы, используемые в литературе ранее,

давая вызов традиционности. При этом он использует обороты уже известные в словотворчестве, но успешно их применяя даёт им новую жизнь. Благодаря творчеству Велимира Хлебникова особое внимание получают «Звёздный» и «заумный» языки.

церковнославянского языка, а в других аспектах подобно пушкинскому стилистическому

"индифферентизму", создает как бы новый литературный язык, используя равно и разговорный, и старый литературный.

Во-вторых, Хлебников не мыслит свое детище как просто поэтический язык, он мыслит его именно как язык культуры и, пусть в отдаленном будущем, язык народа, не говоря уже о "звездном языке", который не входит сейчас в границы нашего рассуждения.