Презентация на тему по литературе Философская лирика Лермонтова

нет блаженства, Но хочет всё душа моя Во всем дойти до

соверше нства. Пронзая будущего мрак, Она, бессильная, страдает И в настоящем всё не так, Как бы хотелось ей, встречает.

- люблю и sophía - мудрость)

общие принципы бытия и

познания;
отношении человека и мира;
всеобщие законы развития природы, общества и мышления.

Философия вырабатывает обобщённую систему взглядов на мир и на место в нём человека.

жизни. При сочинении стихотворения или при чтении его, при

исполнении песни человеком владеет лирическое чувство, личное, присущее «только мне» переживание. Поэтому лирику можно определить как выражение сокровенных переживаний и в искусстве, и в повседневной жизни.

поэзии, мысль выговаривается словом; но эта мысль скрывается за

ощущением и возбуждает в нас созерцание, которое трудно перевести на ясный и определённый язык сознания. И это тем труднее, что чисто лирическое произведение представляет собою как бы картину, между тем как в нём главное дело не самая картина, а чувство, которое она возбуждает в нас…»

(Из статьи В.Г. Белинского «Разделение поэзии на роды и виды»)

вопросы, которые неразрешимы по своей сути, вопросы вечные:
что

такое человек и что такое жизнь человека?
Где грань между будничным, сиюминутным и вечным?
Что есть смерть и что наступит после нее?
Зачем нужна жизнь, если она не вечна и если в ней человек нередко оказывается слаб, уступая обстоятельствам, совершая множество ошибок?
Вопросов много. Они мучительны. Они неразрешимы.

Наиболее полно они выражены в стихотворениях «Молитва» (1829), «Монолог»,

«Благодарность», «И скучно и грустно», «Благодарность», «Я жить хочу, хочу печали» , «Как часто пестрою толпою окружен» и др.

Под ношей бытия не устает
И не хладеет гордая душа;
Судьба ее так скоро не убьет,
А лишь взбунтует, мщением дыша
Против непобедимой, много зла
Она свершить готова, хоть могла
Составить счастье тысячи людей:
С такой душой ты бог или злодей…

соответствующая стилю, манере или способу выражения чувств, которые характеризуются

эмоциональной возвышенностью над чем-либо.
Категория впервые была полно разработана Аристотелем, который наряду с пафосом выделял такие элементы риторики, как этос и логос.
В трактовке Аристотеля, пафос представляет собой приём, при котором эстетика повествования передаётся через трагедию героя, его страдание и ответные эмоции зрителей. Используя пафос, автор или оратор должен вызвать у аудитории нужные чувства, при этом не открывая до конца собственные.

его стремление к самопознанию, желание определить свое отношение к

людям и к миру.
В центре внимания поэта — столкновение дьявольского и божественного в душе человека.
Эту проблему автор унаследовал от Байрона, который также ставил перед собой философские вопросы.
Во многих случаях в самой постановке подобных вопросов и у Байрона, и у Лермонтова намечаются ответы.

о смысле жизни и находит его не в гармонии

и покое, не в покорном подчинении судьбе, а в стремительном движении вперед, в борьбе и исканиях. Это наиболее ярко выражено в стихотворениях «Парус», «Я жить хочу! хочу печали…».
Пора, пора насмешкам света
Прогнать спокойствия туман;
Что без страданий жизнь поэта?
И что без бури океан?

взаимосвязи человека и природы, он пытается осмыслить свое место

во вселенной
- «Выхожу один я на дорогу»,«Мой дом», «Небо и звезды», «Для чего я не родился…».

«одиночество». И это коренным образом отличает его лирику от

пушкинской, для которой чрезвычайно характерно другое сочетание: «покой и воля».
Мотив одиночества получил в произведении «Выхожу один я на дорогу...».
Ощущение одновременно и единства с миром, и полной отдаленности от людей поразительно:
Уж не жду от жизни ничего я
И не жаль мне прошлого ничуть.
Я ищу свободы и покоя,
Я б хотел забыться и заснуть...
Мечта лирического героя, а во многом и самого автора, в том, чтобы не просто слиться с природой, но и слушать «сладкий голос», поющий о любви.

и выступает с обвинением против Бога, в котором иногда

готов видеть виновника мирового зла
-«Благодарность».

Поэта волнует «загадка жизни и смерти», он часто поднимает тему бессмертия души, но при этом склонен к утверждению материальной жизни как наиболее близкой и понятной («К деве небесной», «Земля и небо», «Что толку жить!.. Без приключений…»).

вышли из глубины оскорбленного духа», был, безусловно, прав.
И

страдание поэта вызвано не только отсутствием в обществе «внутренней жизни», но и в том, что его ум, его душа тщетно искали отклика. Лермонтов пытался найти кого-либо, способного его понять, но ощущал лишь разочарование, растущее чувство одиночества.
В стихотворении «И скучно, и грустно» Лермонтов не только говорит о своем разочаровании в обществе, людях, но и искренне сожалеет о том, что «некому руку подать в минуту душевной невзгоды».
Именно об этом произведении Белинский писал: «Страшен... этот потрясающий душу реквием всех надежд, всех чувств человеческих, всех обаяний жизни».