начале XX века в среде русской либеральной интеллигенции -
философов, литераторов, «новоправославных» священников –Д. Мережковский, Н. Бердяев, В. Розанов, С. Булгаков, 3. Н. Гиппиус, Н. Минский,
В. Философов, А. Карташев и др.
- Главная
- Разное
- Бизнес и предпринимательство
- Образование
- Развлечения
- Государство
- Спорт
- Графика
- Культурология
- Еда и кулинария
- Лингвистика
- Религиоведение
- Черчение
- Физкультура
- ИЗО
- Психология
- Социология
- Английский язык
- Астрономия
- Алгебра
- Биология
- География
- Геометрия
- Детские презентации
- Информатика
- История
- Литература
- Маркетинг
- Математика
- Медицина
- Менеджмент
- Музыка
- МХК
- Немецкий язык
- ОБЖ
- Обществознание
- Окружающий мир
- Педагогика
- Русский язык
- Технология
- Физика
- Философия
- Химия
- Шаблоны, картинки для презентаций
- Экология
- Экономика
- Юриспруденция
Что такое findslide.org?
FindSlide.org - это сайт презентаций, докладов, шаблонов в формате PowerPoint.
Обратная связь
Email: Нажмите что бы посмотреть
Презентация на тему Учебная презентация к урокам литературы. Богоискательство.
Содержание
- 3. БОГОИСКАТЕЛЬСТВО – религиозно - философское течение, возникшее
- 15. Переход к «новому религиозному сознанию» как религиозно-философской
- 17. Корни «богоискания» Н. Бердяев усматривал в
- 20. В понимании Н. Бердяева, богоискательство как
- 23. В конце XIX - начале XX века
- 26. В 1901 году в Петербурге во многом
- 30. Религиозно - философские собрания в 1901 -1903
- 34. Работы богоискателей печатались в журналах «Новый путь»
- 35. Среди богоискателей можно выделить два основных направления.
- 36. Представители первого направления – Д. Мережковский, Н.
- 41. Представители второго направления, помимо учения В. Соловьева,
- 47. Если второе направление можно условно назвать
- 50. Д. Мережковский, одним из первых заговоривший о
- 52. Н. Бердяев подчеркивал «безмерную ценность индивидуальности» и таинственную, религиозную сущность любого творчества.
- 56. Разгадку смысла личной и мировой жизни,
- 59. «Жизнь пола, жизнь общественная, вся прелесть мировой
- 61. Интеллигенция, по мнению Н. Бердяева, отошла от
- 62. «Без Бога не может жить народ, разлагается человек» (Духовный кризис интеллигенции).
- 65. Согласно Н. Бердяеву, богоискательство наследует от католичества
- 68. Конечной общественной целью для Д. Мережковского была
- 71. В годы Гражданской войны Н. Бердяев вместе
- 72. Н. Бердяев стал редактором религиозно - философского
- 74. Софиологи организационно оформились в эмиграции в 1923
- 81. Некоторые члены братства - В. Н. Ильин,
- 87. Вместе с другими религиозными философами софиологи создали
- 90. С богоискательством в значительной мере связана специфика
- 95. Скачать презентацию
- 96. Похожие презентации
БОГОИСКАТЕЛЬСТВО – религиозно - философское течение, возникшее в начале XX века в среде русской либеральной интеллигенции - философов, литераторов, «новоправославных» священников – Д. Мережковский, Н. Бердяев, В. Розанов, С. Булгаков, 3. Н. Гиппиус, Н. Минский, В.
Слайд 3
БОГОИСКАТЕЛЬСТВО –
религиозно - философское течение, возникшее в
Д. Мережковский, Н. Бердяев, В. Розанов, С. Булгаков, 3. Н. Гиппиус, Н. Минский,
В. Философов, А. Карташев и др.
Слайд 15 Переход к «новому религиозному сознанию» как религиозно-философской основе
богоискательства Н. Бердяев связывал с именем Федорова
(Русские богоискатели II Духовный кризис интеллигенции).Слайд 17 Корни «богоискания» Н. Бердяев усматривал в вечном
начале богоискательства русской души, литературы
(особенно Ф. Тютчева
и Ф. Достоевского),
«всей русской философии»
(начиная с П. Чаадаева,
славянофилов и др.).
Слайд 20
В понимании Н. Бердяева, богоискательство как «ночная»,
сверхрациональная, трансцендентная полоса в истории
русского самосознания
всегда противостояла
«дневной»,
официально признанной
и
рациональной.
Слайд 23 В конце XIX - начале XX века часть
русской интеллигенции, названная С. . Булгаковым в сборнике «Вехи»
«духовно - аристократической», стала отходить от ценностей демократической («народопоклоннической») интеллигенции внаправлении идеализма,
религии, национальной идеи
и других духовных ценностей.
Слайд 26
В 1901 году в Петербурге во многом благодаря
инициативе Д. Мережковского были основаны Религиозно - философские собрания
под председательством будущего патриарха епископа Сергия (Страгородского), на которых светские и церковные богоискатели обсуждали проблемы обновления православия на основе «нового Откровения» и «святой плоти».Слайд 30 Религиозно - философские собрания в 1901 -1903 годов
происходили в
Москве, Киеве, Тифлисе
и
некоторых других
городах.
Слайд 34 Работы богоискателей печатались в журналах «Новый путь» (Спб.,
1903-1904), «Вопросы жизни» (Спб., 1905),
«Весы» (М., 1904-1909)
и других, а также в сборнике
«Проблемы идеализма»
(М., 1902),
«Вопросы религии»
(М., 1906-1908),
«Вехи» (М., 1909),
«Из глубины» (М., 1918).
Слайд 36 Представители первого направления – Д. Мережковский, Н. Бердяев,
В. Розанов, Л. Шестов и др. - обращались не
только к идеям В. С. Соловьева и
Ф. Достоевского,
но и
А. Шопенгауэра, Ф. Ницше,
С. Кьеркегора и др.
Слайд 41
Представители второго направления, помимо учения В. Соловьева, активно
использовали сочинения отцов церкви и были ближе к традиционному
русскому православию –П. Флоренский, С. Булгаков.
Слайд 47
Если второе направление можно условно назвать «софиологическим»
в связи с большим значением, которое приобрела в нем
идея Софии (Софиология), то первое направление, как главенствующее, получило множество наименований: «неохристианство», «новое религиозное сознание», «новый идеализм», «мистический реализм», «трансцендентный индивидуализм»и т. д.
Слайд 50
Д. Мережковский, одним из первых заговоривший о «новом
религиозном сознании», рассматривал его как стремление к окончательной победе
над смертью (с помощью спасенного и спасающего Христа), к слиянию неба и земли, духа и плоти, Христа и языческого бога (Диониса, Венеры и др.), Христа и Антихриста, к свободной, религиозно - оргиастически наполненной жизни.Слайд 52 Н. Бердяев подчеркивал «безмерную ценность индивидуальности» и таинственную,
религиозную сущность любого творчества.
Слайд 56 Разгадку смысла личной и мировой жизни, а
также стремление построить на основе обновленного христианства «новую культуру»
и «новую общественность»Н. Бердяев связывал с борьбой против житейского («хождение в церковь по праздничным дням и выполнение мертвых обрядов...») и исторического (сатанинские пытки, гонения, сращивание православия с самодержавием) христианства.
Слайд 59 «Жизнь пола, жизнь общественная, вся прелесть мировой культуры,
искусство и наука оказались на полюсе, противоположном религиозному
сознаниюисторического
христианства», -
писал Н. Бердяев
(Sub specie aeternitatis.).
Слайд 61 Интеллигенция, по мнению Н. Бердяева, отошла от глубины
бытия, от ценностей личности, свободы и творчества, от подлинной
русской литературы и философии, от национальных чувств, а народв революционное время
во многом предстал
не «богоносцем», а
черносотенным или
красносотенным
«громилой с черной душой».
Слайд 65 Согласно Н. Бердяеву, богоискательство наследует от католичества -
культ, от православия - мистическое созерцание, от протестантизма —
свободу совести и личное начало.
Слайд 68
Конечной общественной целью для
Д. Мережковского была богочеловеческая
«безгосударственная религиозная общественность», а для Н. Бердяева - теократия
как тысячелетнее «непосредственное царство Христа» на земле, которая в политическом отношении близка к анархизму, в экономическом - к социализму, а в мистическом - к религии Бога «любви, свободы и жизни», в которой должны сойтись «все богатства мира, все ценности культуры, вся полнота жизни» (Новое религиозное сознание и общественность).
Слайд 71
В годы Гражданской войны Н. Бердяев вместе с
другими богоискателями создал в Москве Вольную академию духовной культуры,
а после изгнания в 1922 году из России при помощи американской организации YMCA- Религиозно-философскую академию в Берлине (с 1925 года - в Париже).Слайд 72 Н. Бердяев стал редактором религиозно - философского журнала
«Путь», участвовал в деятельности издательства YMCA - Press.
Слайд 74
Софиологи организационно оформились в эмиграции в 1923 году,
когда был утвержден устав «Софийского братства», а в 1924
году начались его заседания.Учредителями выступили
С. Булгаков (глава братства),
Г. В. И. Вернадский, В. В. Зеньковский,
П. И. Новгородцев, Г. В. Флоровский.
Слайд 81
Некоторые члены братства - В. Н. Ильин,
В.
И. Вернадский, Г. В. Флоровский - примыкали какое-то время
и к евразийству.Слайд 87 Вместе с другими религиозными философами софиологи создали Православный
богословский институт, руководили зарубежным русским студенческим христианским движением.
Слайд 90 С богоискательством в значительной мере связана специфика русской
