Презентация на тему Западничество - течение русской общественной мысли.

Слайд 1 Презентация Западничество - течение русской общественной мысли

Пыстина Лидия Митрофановна учитель русской литературы школа – гимназия № 9 г. Павлодар

---

Слайд 2

---

Слайд 3 За́падничество — сложившееся в  1830 – 1850 - х годах направление общественной и 
философской мысли

---

Слайд 4

---

Слайд 5 Объективный смысл западничества заключался в борьбе с крепостничеством и в

признании «западного», то есть буржуазного пути развития России.

---

Слайд 6

---

Слайд 7
За́падничество — сложившееся в 1830 – 1850 – х годах
  направление общественной

и философской мысли.
Западники, представители одного из направлений русской общественной мысли 40 – 50 – х годов XIX века , выступали за отмену крепостного права и признание необходимости развития России по западноевропейскому пути.

---

Слайд 8

---

Слайд 9
Западничество представляли
В.Г.Белинский, А.И.Герцен, Н.П.Огарев, Т.Н.Грановский, В.П.Боткин, П.В.Анненков, И.С.Тургенев,

К.Д.Кавелин, В.А.Милютин, И.И.Панаев, А.Д.Галахов, В.Н.Майков, Е.Ф.Корш, Н.Х.Кетчер, Д.Л.Крюков, П.Г.Редкин,
а также петрашевцы (в современной исторической науке существует мнение, согласно которому петрашевцы исключаются из западничества как особое идеологическое явление).

---

Слайд 10

---

Слайд 11

---

Слайд 12
Это отчетливо показали теоретические споры Герцена (поддержанного Белинским и Огаревым)

с Грановским, Коршем и другими в 1845-1846 годах
по вопросам
- атеизма,
- об отношении к социалистическим идеям в противовес либеральной тенденции в западничестве.

---

Слайд 13

---

Слайд 14
Представители западничества выступали

- за «европеизацию» страны –
отмену крепостного

права,
- установление буржуазных свобод, прежде свободы печати,
за широкое и всестороннее развитие промышленности.

---

Слайд 15

---

Слайд 16

---

Слайд 17 В этой связи они высоко оценивали реформы Петра I, подготовившие

дальнейшее прогрессивное развитие России.

---

Слайд 18

---

Слайд 19 В области литературы западники выступали в поддержку реалистического направления и

прежде всего творчества Н.В.Гоголя.

---

Слайд 20

---

Слайд 21 Главной трибуной западничества были журналы
«Современник» и «Отечественные записки».

---

Слайд 22

---

Слайд 23 Идеи западничества выражали и пропагандировали

---

Слайд 24 публицисты и литераторы — 
П. Я. Чаадаев, В. С. Печерин, И.

А. Гагарин,
В. С. Соловьёв 
(представители так называемого религиозного западничества), 

---

Слайд 25

---

Слайд 26

---

Слайд 27 И. С. Тургенев  и Б. Н. Чичерин
 (либеральные западники), 

---

Слайд 28
В. Г. Белинский,
А. И. Герцен, Н. П. Огарёв,

---

Слайд 29

---

Слайд 30

---

Слайд 31

---

Слайд 32 позднее 
Н. Г. Чернышевский, В. П. Боткин, П. В. Анненков
 (западники-социалисты),

---

Слайд 33 М. Н. Катков, Е. Ф. Корш,
А. В. Никитенко …;


 

---

Слайд 34 профессора истории, права и политической экономии — 
Т. Н. Грановский, П.

Н. Кудрявцев, С. М. Соловьёв, К. Д. Кавелин, Б. Н. Чичерин, П. Г. Редкин,
И.К. Бабст, И. В. Вернадский …

---

Слайд 35

---

Слайд 36

---

Слайд 37

---

Слайд 38

---

Слайд 39
Идеи западников в той или иной степени разделяли писатели, поэты,

публицисты —
Н. А. Мельгунов, Д. В. Григорович,
И. А. Гончаров, А. В. Дружинин,
А. П. Заблоцкий – Десятовский,
В. Н. Майков, В. А. Милютин,
Н. А. Некрасов, И. И. Панаев,
А. Ф. Писемский, М. Е. Салтыков – Щедрин.

---

Слайд 40

---

Слайд 41

---

Слайд 42

---

Слайд 43


Предшественники
западничества

---

Слайд 44 Своего рода предшественниками западнического мировоззрения в допетровской России были такие

политические и государственные фигуры XVII века, как московские бояре — воспитатель и фаворит царя Алексея Михайловича Б. И. Морозов,
главы Посольского приказа, фактически возглавлявшие русские правительства, — А. С. Матвеев  и  В. В.Голицын.

---

Слайд 45

---

Слайд 46

---

Слайд 47

---

Слайд 48
В.С. Соловьёв писал, что «сложность состава и постепенность развития европейской

культуры, породившие на Западе множество разнообразных и противоборствующих интересов, идей и стремлений, неизбежно отразились и в русском сознании при усвоении ими западной образованности».

---

Слайд 49

---

Слайд 50
В царствование Екатерины II среди приверженцев «западного» образования обозначилось резкое разделение

двух направлений:
- мистического и
вольномыслящего —
«мартинистов» и «вольтерианцев».

---

Слайд 51
Мартинизм (фр.  Martinisme, англ. Martinism, нем Martinismus)  - направление  мистического  и
 эзотерического христианства,
чья

доктрина описывает падение  первого человека из Божественного в материальное, а также способ его возвращения в Божественное с помощью реинтеграции, или духовного просветления, достигаемого при сердечной молитве.

---

Слайд 52
Вольтерьянство (фр. voltairianisme) — общественно политическое течение в Российской империи, направленное на

идеи  просвещения, опиравшегося на идеи и творчество французского просветителя и философа, писателя Вольтера (Франсуа Мари Аруэ, 1694—1778).

---

Слайд 53 Лучшие представители обоих направлений, такие как Н. И. Новиков и  А. Н.

Радищев, сходились в любви к просвещению и интересу к общественному благу.

---

Слайд 54

---

Слайд 55

---

Слайд 56

Возникновение
западничества

---

Слайд 57 Формированию западничества положило начало обострения идейных споров после напечатания в

1836 «Философские письма" П. Чаадаева.
К 1841 г. сложились взгляды — взгляды западников.

---

Слайд 58

---

Слайд 59

---

Слайд 60
Западники выступали
с критикой крепостного права и
составляли проекты его

отмены,
- показывали преимущества наёмного труда.

Отмена крепостного права представлялась западникам возможной и желательной только в виде реформы, проводимой правительством совместно с дворянами.

---

Слайд 61

---

Слайд 62
Западники критиковали феодальный строй царской России, противопоставляя ему буржуазно -

парламентарный, конституционный порядок
западно - европейских монархий,
прежде всего Англии и Франции.

---

Слайд 63

---

Слайд 64
Выступая за модернизацию России по образцу буржуазных стран Западной Европы,

западники
призывали к быстрому развитию промышленности, торговли и новых средств транспорта, прежде всего железных дорог;
- выступали за свободное развитие промышленности и торговли.

---

Слайд 65

---

Слайд 66
Достижения своих целей они рассчитывали добиться мирным путём, воздействуя общественным

мнением на царское правительство, распространяя свои взгляды в обществе через просвещение и науку.
Пути революции и идеи социализма многие западники считали неприемлемыми.

---

Слайд 67

---

Слайд 68
Сторонники буржуазного прогресса и защитники просвещения и реформ, западники высоко

ценили Петра I и его усилия по европеизации России.
В Петре I они видели образец смелого монарха-реформатора, открывшего новые пути для исторического развития России как одной из европейских держав.

---

Слайд 69

---

Слайд 70 В. С. Соловьёв
о западничестве и западниках

---

Слайд 71
Три фазиса
В. С. Соловьёв указывал, что к более полному осознанию принципов  «западного»

развития российских интеллектуалов привели «великие общеевропейские движения» 1789 – 1815 годов.

Соловьёв выделяет «три главные фазиса», которые «в общем ходе западноевропейского развития последовательно выступали на первый план, хотя и не упраздняли друг друга»:

---

Слайд 72 1. Теократический, представляемый преимущественно римским католичеством;

---

Слайд 73 2. Гуманитарный, определившийся теоретически как рационализм  и практическикак либерализм;

---

Слайд 74 3. Натуралистический, выразившийся в позитивном естественно - научном направлении мысли,

с одной стороны, и в преобладании социально - экономических интересов — с другой (этим трём фазисам более или менее аналогично отношение между религией, философией и положительной наукой, а также между церковью, государством и обществом).

---

Слайд 75

---

Слайд 76 Последовательность этих фазисов, имеющих, на взгляд Соловьёва, несомненно общечеловеческое значение,

повторилась в миниатюре и при развитии русской общественной мысли в  XIX веке .

---

Слайд 77 По словам В. С. Соловьёва, первый, католический аспект отразился во взглядах П.

Я.Чаадаева,

---

Слайд 78

---

Слайд 79 второй, гуманитарный, — у 
В. Г. Белинского  и так называемых людей

1840-х годов,

---

Слайд 80 а третий, позитивно-социальный, — у 
Н. Г. Чернышевского  и людей 1860-х

годов.
Этот процесс развития русской общественной мысли был настолько стремительным, что некоторые его участники уже в зрелом возрасте приходили к смене взглядов.

---

Слайд 81

---