Презентация на тему Два русских государственных центра: Киев и Новгород

во главе с Киевом и северо-западный район, где группировались

поселения вокруг озера Ильмень, вдоль верховьев Днепра, по берегам Волхова, т. е. близ ключевых пунктов пути «из варяг в греки».

3. Два русских государственных центра: Киев и Новгород.

обнаружились признаки государственности. В основе этого лежало быстрое экономическое,

политическое, социальное развитие края.
Киев был:
центром ремесла,
торговли,
хорошо укрепленным пунктом, прекрасно укрытым лесами от степных кочевников.
находился на пересечении торговых путей
В ту пору леса подходили к самому Киеву, и летописец отмечал, что здесь был «бор велик». Здесь раньше, чем в других славянских землях, сложилась княжеская власть.

3. Два русских государственных центра: Киев и Новгород.

Киев

о восточнославянских племенах, живших на юге, особенно о полянах.

Он с гордостью поведал миру, что в давние времена посетил днепровские кручи ученик Христа апостол Андрей. Он благословил это место и предсказал, что здесь возникнет великий город.

НА ЮГЕ У КИЕВА

брата — Кий, Щек и Хорив.
В честь старшего

брата назвали возникший на месте городища город, в честь младших — две местные горы: Хоревицу и Щековицу, а об их сестре напоминала речка Лыбедь.

НА ЮГЕ У КИЕВА

вождь и ходил к Царьграду (Константинополю), где его с

почетом принимал сам император. Правда, летописец привел и иную версию. Был, дескать, около города перевоз через Днепр, а перевозчика звали Кий. Все говорили: «На перевоз на Киев». Сам хронист в это не верил: «Если бы был Кий перевозчиком, то не ходил бы к Царьграду».

НА ЮГЕ У КИЕВА

противоречат друг другу. В то время и сын «нарочитой

чади» и простой перевозчик имели почти одинаковые шансы стать правителями, обладай они мужеством или коварством и сопутствуй им военная удача.

НА ЮГЕ У КИЕВА

от набегов болгар и печенегов и древлянских обид. Потому

когда в Киеве появились варяги Аскольд и Дир, они легко завладели киевским столом и остались здесь княжить. Аскольд и Дир совершили набег на древлян, успешно воевали с болгарами и печенегами. В битве с последними сложил голову сын Аскольда. В 860 г. варяжские князья совершили ус­пешный поход на Царьград. В 874—875 гг. Аскольд и Дир вновь плавали к Константинополю, но вернулись от Царьграда «в малой дружине, и был в Киеве плач великий».

НА ЮГЕ У КИЕВА

словен платить дань. Терпения данников хватило на три года.

В 682г. Они прогнали варягов за море и стали «сами собой владеть».
Но началась межплёменная усобица. «Встал род народ». Никто не мог одержать верх. Чтобы прекратить войну, словене и чудь решили пригласить в князья нейтрального иноземного владыку. Послы северных славянских племен, мери и чуди отправились к варягам с призывом: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет.

Рюрик, Трувор и Синеус — поспешили на призыв. Рюрик

сел в Ладоге, Синеус – на Белоозере, а Трувор — у кривичей в Изборске.
Через два года умерли Трувор и Синеус. Рюрик княжил во всей земле один. «Те варяги назывались русью... И от тех варяг прозвалась Русская земля».

на севере у Новгорода

западноевропейские сказания о трех братьях-иностранцах, ставших родоначальниками королевских династий.

Например, «Саксонская хроника» Видукинда Корвейского (967) повествует, как бритты просили, саксов прислать справедливых князей, что­бы «владеть их обширной и великой страной, изобилующей всякими благами . Ирландская баллада сообщает о трех молодых викингах, что приплыли торговать в Ирландию, а народное собрание сделало их королями.

на севере у Новгорода

смешных несуразностей. Например, имена братьев Рюрика при внимательном рассмотрении

показались неверно понятыми шведскими словами: Синеус—Vsine use» — «своими родичами», Трувор — «tru war» — «верной дружиной». Но за любой легендой кроются реальные события.

на севере у Новгорода

них?
Во-первых, рядом не было другой организованной военной силы.

Во-вторых, варяги, являвшиеся, видимо, либо бал та ми, либо славянами с южного побережья Балтики, были близки ильменским словенам по языку, обычаям, религии.
В-третьих, их приход мог положить конец натиску других варяжских дружин на славянские и угро-финские земли.

3. Два русских государственных центра: Киев и Новгород.

восточных славян стало складываться общественное устройство, которое историки называют

«военной демократией».

ВОЕННАЯ ДЕМОКРАТИЯ
- форма политической организации общества в условиях разложения первобытнообщинного строя и образования государства. Сущность В. д. проявляется в усилении власти военных вождей, избираемых демократическим путем.

4. «Военная демократия».

остатков первобытного коллективизма и демократии на стадии разложения первобытнообщинного

строя и возникновения государственности .
Это уже не первобытность с ее равенством членов племени, племенными собраниями, вождями, выбранными народом, народными племенными ополчениями, но еще и не государство с его сильной центральной властью, объединяющей всю территорию страны и подчиняющей себе подданных, которые сами резко различаются по политической роли в обществе, по своему материальному, правовому положению.

4. «Военная демократия».

соседей,
собиралось все больше богатств. Прежде они выбирались благодаря

своей мудрости, справедливости, стали превращаться в племенных князей, в чьих руках концентрируется все управление племенем или союзом племен.
Они возвышаются над обществом и благодаря своим богатствам, поддержке военных отрядов, состоящих из сподвижников.

4. «Военная демократия».

В О Ж Д И
(выбирались)

К Н Я З Ь Я

Возвышаются.
Причины:
Богатство
Опора на воинов-сподвижников

войска.
Все более значительную роль играет дружина, которая отделяется

от племенного ополчения, становится группой воинов, лично преданных князю. Это так называемые «отроки». Эти люди уже не связаны ни с земледелием, ни со скотоводством, ни с торговлей. Их профессия — война.

4. «Военная демократия».

В О Ж Д И

ПЛЕМЕННОЕ
ОПОЛЧЕНИЕ

К Н Я З Ь Я

ВОЕВОДЫ

ДРУЖИНА
(отроки)

становится для этих людей постоянным занятием. Их добыча, за

которую приходится платить увечьем или даже жизнью, намного превышает результаты труда земледельца, скотовода, охотника. Эти люди становятся в обществе особой привилегированной частью. Обособляется со временем и племенная знать — главы родов, сильных патриархальных семей.

4. «Военная демократия».

доблесть, мужество. Поэтому вся эта демократия переходного периода к

государству приобретает военный характер.

4. «Военная демократия».

общества. Грубая сила, меч лежат в основе выделения одних

и начавшегося принижения других. Но традиции старого строя еще существуют. Действует племенное собрание — вече.
Князья и воеводы еще выбираются народом, но уже просматривается стремление сделать власть наследственной.
Сами выборы со временем превращаются в хорошо организованный спектакль, который ставят сами князья, воеводы, представители знати.
В их руках вся организация управления, военная сила, опыт.

4. Военная демократия

«люди» — «людины». Это определение означает в единственном числе

«свободный человек».
У восточных славян в таком же смысле использовалось название «смерд», что означало «добрый человек», т. е. зажиточный, свободный.
Но среди «людей», «смердов» стали выделяться «вой», которые имели право и обязанность участвовать в войске и в народном собрании — «вече».
Вече в течение долгих лет оставалось верховным органом племенного самоуправления и суда.

4. Военная демократия

ОБЩИНА

ОБЩИНА

оно определялось другими обстоятельствами — тем, кто играл основную

роль в хозяйстве, кто был наиболее сильным, сноровистым, опытным.
В обществе, где преобладал ручной тяжелый труд, такими людьми были мужчины, главы больших патриархальных семей, так называемые «мужи», они среди «людей» стояли на высшей общественной ступеньке

4. Военная демократия

Уже в это время в семье появился слой людей,

находившихся в услужении,— «слуги». На нижних ступенях общества обретались «сироты», «холопы», которые не имели семейных связей, а также совсем бедная часть соседской общины, которых называли «убогими», «скудными», «нищими» людьми.

4. Военная демократия

принудительным трудом. В их число, как правило, попадали пленные

иноплеменники. Но, как отмечали византийские авторы, славяне по истечении определенного срока отпускали их на волю и они оставались жить в составе племени.
Таким образом, весь строй племенной жизни периода «военной демократии» был сложным, разветвленным. В нем четко наметились социальные различия.

4. Военная демократия