Презентация на тему по истории Татарстана Казанская губерния в начале XX века. Общественно – политическая жизнь. Национальное движение

призвал нас: трудись, святой исполняя завет! Увидев, как низко горит на

утреннем небе звезда, Мы поняли: кончилась ночь, настала дневная страда…

Без Бишенче елны бер көнне уяндык таң белән,
Эшкә дәгъвәт итте безне кемдер изге нам белән.
Эшкә ябшыр чак җитеп, ямьсез озын төн үткәнен
Күз ачып белдек без, үлчәп күктәге Чулпан белән…

и.др.
Конституционно-демократическая партия ( кадеты),
«Союз 17 октября» (октябристы)
Российская социал-демокра-тическая рабочая

партия (РСДРП),
Партия социалистов революционеров

Политические силы России в начале XX века

Тема: Казанская губерния в начале XX века.

Общественно – политическая жизнь.
Национальное движение.

План:

1) политические силы в крае и их представители;
2) национальное движение;
3) мусульмане в Государственной думе.

Задачи урока:

-изученить особенностей общественно-политического развития Казанской губернии в начале XX века;

- уметь анализировать исторический материал, устанавливать причинно-следствен-ные связи в ходе исторических процессов, интерпретировать текстовую информацию в схемы и таблицы, формулировать обобщающие выводы, давать оценку событиям и процессам.

их представители
Работа по группам – п.3, стр. 22 –

25, заполнить таблицу

Викторович
Адоратский
Гафур Юнусович
Кулахметов
Хусаин Мингазетдинович
Ямашев
Яков Михайлович
Свердлов
Ахтямов Ибрагим

Абуссугудович

Исхаки)
II. Партия социал – революционеров ( эсеры)
«Танчылар»

– политическая организация татарских эсеров, которые объединились вокруг газеты «Утренняя звезда», составляла основу радикально-демократического лагеря татарского националь-ного движения начала XX века. 

Васильев
Акчурин Юсуф
Хасанович
Алкин Саидгирей
Шагиахметович

Петр
Иванович
Капустин Михаил
Яковлевич.

монархисты)

— новый метод), культурно-реформаторское и общественно-поли-тическое движение мусульман Поволжья,

Крыма и Средней Азии в конце XIX — начале XXвв. Первоначально — узкое, культурническое движение за реформу старой системы мусульманского образования (обучение грамоте путём зазубривания отдельных сур Корана), за необходимость европейского образования для мусульман.

Ризаэддин
Фахрутдинов

Галимджан
Баруби

Исмаил
Гаспринский

Муса
Бигиев

Фатих
Карими

Хади
Атласов

Габдулла
Буби

Кадимизм (от араб.قديم‎ — старый, древний) — консервативное движение в татарском обществе и среди мусульман России кон. XIX — нач. XX вв.Сторонники кадимизма защищали патриархальные устои жизни, вели активную борьбу против религиозного реформаторства, джадидизма, придерживались схоластической системы в области образования и воспитания.

Представитель: Ишмухаммет Динмухамметов ( Ишми ишан)

Ваисовское движение — религиозно-общественное движение среди татарских крестьян, ремесленников, мелких торговцев Казанской губернии, возникшего в XIX веке на основе учения Бахаутдина Ваисова.

исламская партия, созданная в 1905 году. Имела отделения в

Поволжье, Крыму, на Урале и Кавказе, в Сибири, Туркестане и Закавказье.

1905 год – I Всероссийский съезд мусульман.

Программа :
установление в России конституционного
строя;
всеобщее избирательное право;
- демократические свободы;
равенство религий перед законом;
- национально – культурная автономия;
объединение всех мусульман России без
различия сословий и национальностей.

Печатные органы:
«Казан мухбире» ( «Казанский вестник»)
«Ахбар» («Известия»)

Делегаты 1-го мусульманского съезда 1905 года в Нижнем Новгороде

уезда Вятской губернии (ныне Агрызский район Татарстана). Первая в

России женщина-казый (судья). Более двадцати лет она занималась женским образованием, после чего стала членом Духовного управления мусульман (1917-1937). . В 1930 году ее арестовывают, обвинив в контрреволюционной деятельности. Через семь лет тюрьмы приговаривают к смертной казни. 23 декабря 1937 года приговор приводится в исполнение путем расстрела. Сегодня о Мухлисе Буби вспоминают не только как о просветителе, религиозном деятеле, но и как о первом политике среди татарских женщин.

депутатов в Государственной Думе за 1906 – 1917 гг.
Садри

Максуди

Гаяз Исхаки

Гайса Еникеев

от
мусульманских народов Поволжья, Приуралья, Казахстана, Средней Азии, Кавказа

и Крыма.

Основные идеи: национальное и религиозное равноправие, развитие языка, образо-
вания и культуры мусульманских народов.

Представители тюрко-мусульманской диаспоры в российской Думе начала XX века

Мусульманская фракция в Думе выступала как защитник культурно-национальных интересов всего российского мусульманства. 

Садри Максуди - депутат Государственной думы России,
председатель парламента и правительства Национально-
культурной автономии мусульман тюрко-татар Европей-
ской России и Сибири, профессор возглавивший кафедру
Сорбонны, профессор Анкарского и Стамбульского уни -
верситетов, депутат турецкого парламента .
1906 году его избрали членом ЦК партии «Иттифак ал-муслимин». Через год Максуди становится депутатом II и III-й Государственной Думы. Во II Думе является членом президиума и секретарем мусульманской фракции. Будучи депутатом в Думе, Максуди становится одним из признанных лидеров татарского либерализма. К его голосу прислушивались, поскольку как юрист, получивший диплом в Сорбонне, он требовал исполнения принятых самой же Думой законов и указов императора, например, о свободе вероисповедания в России. 16 ноября 1909 года, обращаясь к депутатам Думы, С.Максуди произнес слова, которые процитировали многие газеты: "... Рано или поздно я буду иметь такие же права, как и вы... До тех пор, пока вы не поймете, что существующие в России национальности имеют такое же право на самобытное существование, как вы, вы не в состоянии будете управлять государством".

трудовая группа ( газета «Дума»).

Редактор газеты 'Дума' Калимулла Хасанов,

показывая с
трибуны кусок хлеба, которым питались его сельчане, более
похожий на глину, перемешанную с соломой, уличал власти
в разворовывании крестьянских земель.
Недовольные его выступлением депутаты-черносотенцы и
монархисты начали освистывать Хасанова и выкрикивать,
что ему надо уехать в Турцию, как и другим татарам.
Тогда депутат произнес слова, сделавшие его знаменитым: 
'Мы родились на этой земле, здесь мы живем и будем
жить вместе с русским народом!'.

Г. Тукай 'Мы не уйдем!'

Кое-кто с кривой душою нам пустой дает совет:
Уходите в край султана, здесь для вас свободы нет!
Не уйдем! Горька отчизна, но в чужбину не уйдем!
Вместо десяти шпионов там пятнадцать мы найдем!
Что за разница, казаки ль там нагайкой бьют сплеча,
Там казачье войско в фесках, но камча – везде камча!
Слава богу, казнокрады и в чужбине есть пока,
И в чужбине баи рады рвать кусок у мужика!
Разве мы ума лишились, чтобы, родину кляня,
В полымя бежать чужое из привычного огня?!

Мы уйдем, когда за нами вдаль уйдут и города,
Цепь лихих тысячелетий, наши горькие года.
От рожденья до кончины за родной живя чертой,
Мы срослись навеки плотью с почвой родины святой!
Вольная страна Россия – наша цель, и до конца
Не уйдем, и не зовите, криводушные сердца!
Отвечаем не изустно, но в печати – навсегда:
Если лучше вам, туда пожалте сами, господа!

Организаторы и члены мусульманской трудовой
группы в Думе II-го созыва 1907 года

начале века в Казанской губернии были созданы и действовали

местные организа-ции различных российских партий – от левых до правых.
- под влиянием революции 1905-1907 гг. на более высокую ступень поднялось татар-ское национальное движение.
- население нашего края накапливало опыт участия в выборах в Государственную Думу, а его представители – депутаты – опыт думской деятельности.