Презентация на тему по истории казачества Зимние календарные праздники

и веселым праздником. Святки начинались не ранее Николина дня

– 19 декабря
по новому стилю (по н.ст.) до Крещения – 19 января (по н.ст.), в тот период, когда казаки,
закончив основные сельскохозяйственные работы, получали возможность отдохнуть.

наступала пора веселья. Молодежь, собираясь на посиделки, игры, гадания

и устраивая самые различные
забавы, скрашивала унылую станичную зиму. Хотя святки и считались молодежным праздником, старшее поколение не оставалось к ним равнодушным.
Особо значимы были святки для казачек. Им предоставлялась возможность освободиться от будничных бытовых забот и принять участие в общем веселье. Самая строгая мать на святки не заставляла дочь прясть пряжу, сидеть за ткацким станком, заниматься шитьем.
К святочным вечерам молодежь всегда готовились: девушки шили себе новые наряды, а молодые казаки старались щегольнуть поясом, кинжалом или каракулевой папахой.

хламом двери хат, ворота, да так, что утром домочадцы

не могли выбраться наружу.
Взрослые казаки также не любили сидеть дома, Справившись по хозяйству, они ходили в гости или приглашали к себе гостей

кроме «святовских».
В это же время шло интенсивное приготовление

рождественских запасов пищи. На столах размещали приготовленные домашние колбасы, сладости, в подвалах проверялись запасы солений, капусты, огурцов, варенья, моченого терна, вина и др. До сочельника никому не разрешалось употреблять в пищу непостные продукты. Разрешались рыба, картошка, кислая капуста, соленые огурцы с постным маслом, соленые арбузы, тыква, пирожки с горохом и фасолью, узвар из сухофруктов, сок из моченого терна.

посте. Пищу употребляли после «первой звезды». Перед закатом солнца,

а если оно было закрыто тучами, то по времени старший в доме (обычно дедушка) приглашал всех домочадцев
на молитву, зажигал свечу и ставил ее на каравай хлеба.

Прочитав короткую молитву, он выходил во двор, брал там пучки сена и снопик необмолоченной пшеницы, приносил их в дом. В доме лавка перед образами покрывалась чистою скатертью или полотенцем,
застилалась соломой, а на нее ставились снопик пшеницы, кутья и каша. Вновь произносилась молитва, и после этого приступали к еде.
Солома и необмолоченный снопик пшеницы являлись символами будущего обильного урожая. Кутья (каша из цельных зерен пшеницы, позднее риса, с добавлением киш-миша, орехов, даже варенья и политая медом) символизировала плодородие и употреблялась не только в сочельник, но и при рождении ребенка, крестинах и при похоронах

родственникам и соседям. Поздним вечером взрослое население станиц и

хуторов направлялось
в церковь. Оставшиеся ждали христославщиков (колядовщиков).

«Можно похристославить?». Получив добро, дружная компания входила в дом

и нестройным хором пела
Далее следовало поздравление всех с праздником и пожеланиями здоровья и счастья.

«Рождество Твое, Христе Боже наш, возсия мирови свет разума, в нем бо звездам
служащии звездою учахуся Тебе кланятися, Солнцу правды, и Тебе ведети с высоты
Востока. Господи, слава Тебе!»

выходила молодежь, и даже взрослые казаки. Все они собирались

большими группами, переходили от одного дома к другому, пели церковные песни и колядки

усердно перебегали от одного двора к другому и славили

Христа:
Я маленький мальчик,
Влез на стаканчик,
В дудочку играю,
Христа прославляю.
С праздником поздравляю,
Счастья всем желаю».

составляли отдельные от мальчиков группы. Они подходили к окнам

и кричали хозяевам: «Пустите поколядовать!».
В ответ слышали: «Заходите с Богом». Зайдя в дом, начинали петь:
Коляда, ты коляда
Заходила коляда,
Запевала коляда,
Поздравляла коляда.
Хозяюшки - голубушки
Пожертвуйте нам бублички,
Конфетки и денежки,
На святые вечера
Во имя Христова Рождества

за время колядования комната была густо усеяна зернами. Их

подметали и собирали, как особую драгоценность.

Половину собранного зерна отдавали домашним птицам, приговаривая: «на доброе вам здоровье, на большой приплод», а другую половину перебирали и хорошую примешивали к посевному зерну со словами: «пошли, Боже подай урожай на всех людей, на весь край».
Хозяева давали им деньги, хлеб и нередко угощали водкой, которую разрешалось употреблять только после полуночи.

выпрашивала у хозяев все, что попадется на глаза, причем

в случае отказа, «по цыганской совести» бесцеремонно тащили все, что плохо лежит. Хозяева, как правило, не обижались на «цыганок» и выкупали свое добро. На вырученные деньги за колядки и за выкуп, колядовщиками приобретались сладости и подарки. Обычай запрещал покупать на эти деньги что-либо полезное для хозяйства (одежду, обувь и др.) После полуночи все «колядовщики» собирались у кого-либо дома и отмечали вместе праздник Рождества Христова

В ряде станиц Дона, Кубани и Терека выработался обычай «цыганичанья», который проводился также в ночь перед Рождеством и старым Новым годом. Он сводился к тому, что молодые казачки одевались в длинные платья, накидывали себе на плечи большие разноцветные полушалки (на цыганский манер), ходили по домам с корзинами
и мешками в сопровождении гармониста

всех домочадцев к богато убранному столу. После

разговения начинался обильный обед с пирогами, гусем, холодцом, чаем.

После завтрака дети отправлялись с поздравлениями к бабушкам и дедушкам, которым исполнялись рождественские стишки и песни, а те в ответ поздравляли своих внуков.
Повсеместно рождественское веселье сопровождалось катанием с горок на санках.

значительную часть
развлечений станичной молодежи, особенно молодых казачек.

«свечками», так как в этот день после вечерни, когда

совершается «водосвятие» (освящение воды), казачки рядом с сосудом, в котором освещается вода, ставили свечки, перевитые цветными нитками. Весь этот день проводился в строжайшем посте, не разрешали есть до первой звезды даже детям.

святой воды, угощал домочадцев, а затем брал из-за иконы

освященную еще перед прошедшей Пасхой вербу и кропил этой водой все комнаты, пристройки, имущество, домашних животных.
По завершению всех этих обрядов, святую воду ставили к образам на специальную подставку. Считалось, что такая вода не может испортиться. Такое же священное действие приписывалось и простой речной воде, которая в канун Крещения получала особую силу. Вода, почерпнутая из такой проруби в канун Крещения, считалась целебной и могла помочь особенно женщинам. Для этого им нужно было почерпнуть воды и идти домой, не оборачиваясь и, загадав желание.

крестный ход. Все шли с обнаженными головами, а детишек

старались закутать в башлыки. У проруби собиралось все станичное начальство во главе с атаманом. Все они были одеты празднично. Казачки надевали шубки или длинные пальто, отороченные мехом, а поверх покрывали разноцветные шали

В день Крещения на реках, покрытых толстым льдом (в основном на Среднем и Верхнем Дону), казаки сооружали большой высокий крест, а по бокам две ледяные формы – Чаша и Евангелие, расписанные красками.