Презентация на тему по географии на тему Буддизм (7 класс)

– религиозно-философское учение (дхарма) о духовном пробуждении (бодхи),

возникшее около VI века до н. э. в южной Азии.
Основателем учения был Гаутама Будда, чье первоначальное имя было принц Сиддхартха Гаутама.

это религиозное учение разделяет 250 млн. человек. Поклонники буддизма

имеются в 86 странах, насчитывается 18 направлений буддизма.
Возможно, в ближайшее время можно будет сказать о рождении нового направления в буддизме - экобуддизма.

природы являются святыми.
Согласно некоторым разновидностям

буддизма, не только животные, но и растения, и даже камни имеют "природу Будды", то есть душу, и значит, священны сами по себе.

являются интегральной частью природной системы. Буддисты рассматривают себя не

доминирующим видом, а членом сообщности.








Основы буддизма – мудрость, основанная на понимании настоящей ценности природы.

Важный элемент в буддизме –

забота о благе природного мира.
Многие этики видят в буддийских верованиях мягкую, глубокую и могучую модель взаимодействия между природой и человеком.

знает границ. Буддизм поощряет довольствование малым. Буддизм отстаивает мягкое,

неагрессивное отношение к природе.

считают красоту природы источником огромной радости и эстетического удовлетворения.

уделяется медитации, которая способствует развитию качеств, высоко ценимых в

природоохране: она ослабляет эгоизм, усиливает чувство прекрасного, развивает сочувствие к другим существам, помогает устранить состояние суеты, создает ощущение единства с миром.

- сострадания ко всем существам: Существует несколько буддийских правил,

запрещающих монахам загрязнять зеленую траву и воду отходами. Будда осуждает и шум.

растительному миру. Нельзя отломать ветку, например, от дерева, дающего

тень.

всего в лесах,
где имеется
максимум существ.
Именно в

лесах
буддисты чаще
всего строят храмы, и окружающий лес становится святым пространством, которое следует сохранять, а не эксплуатировать.
Буддист созерцает природу, а не использует ее утилитарно.

каждое живое творение,
слабое или сильное, большое или маленькое,
короткое и

среднее по размеру,
ничтожное и волевое,
Пусть каждое живое создание,
видимое или невидимое,
живущее далеко и находящееся по близости,
уже родившееся или еще ожидающее рождения,
Пусть все они обретут внутренний мир.

Я люблю существа,
которые не имеют ног,
А также тех, у которых есть две ноги.
Тех, которые имеют четыре ноги, я тоже люблю,
Как и тех, которые имеют много ног. (...)
Пусть существа, все, все существа, что живут,
Все твари любой породы,
Не столкнутся ни с чем таким,
что может предвещать им болезнь!
Пусть никакое зло не придёт к ним!

"Если животные не в состоянии передать, что
они страдают,

то это не
означает, что они нечувствительны или безразличны к боли или страданию. В этом смысле их положение мало чем отличается от положения человека, у которого расстроена речь... Право на жизнь мы рассматриваем как своё неоспоримое право. Но, будучи нашими соседями на этой планете, другие виды тоже имеют право на жизнь. (...) Буддизм придаёт огромную важность делу охраны диких животных и защиты окружающей среды,
от которой зависит выживание
всех видов живых существ"

Эта вера заставляет человека помнить, что он может оказаться

на месте животного.

человека и природы передается текстом «Шань -хай цзин»
(«Книга

гор и морей»).

1) Тождество человека и природы через тождество первопредка с природной вещью.
2) Тождество человека и природы через духовное совмещение обликов природной вещи и человека – зооанропоморфизм.
3) Тождество человека и природы по рождению человека от вещей природы.
4) Тождество человека и природы по рождению вещей природы от человека.
5) Субстанционально-генетическое тождество человека и природы по принципу порождающей способности.
6) Тождество природы и человека по языку.
Первоначально, как показывает «Шань хай цзин», звуковым языком человека был язык звуков самой природы: «пение», «крик» и вообще звуки вещей.
Смыслы родовой жизни фиксировались во всех свойствах вещей, доступных органам чувств, в том числе и телесных обликах вещей, их отдельных частях и сочетаниях.