Презентация на тему Этика как философская наука о морали

этики.

Общечеловеческое, соцкультурное, классовое и конкретно-историческое в морали.

Моральное

измерение личности и общества.

Понятие профессиональной деонтологии.

этики
Этика – область философской науки, приобретшая статус самостоятельной науки,

предметом которой является мораль, нравственные отношения, эта специфическая форма общественного сознания.

употреблен Аристотелем для обозначения, особого раздела философии, представляющего собой

учение о нравственной деятельности и добродетелях. Этимология этого понятия связана с древнегреческим словом "этикос" (нрав, обычай, привычка, характер) имеющий отношение к нравам; то есть "этика" в буквальном значении - теория нравственности. Таким образом, этика - это особое гуманитарное учение, предметом которого является мораль (нравственность), а центральной проблемой - Добро и Зло.

лат. mos – характер, обычай, закон.
Мораль – форма

общественного сознания и его реализация на практике, утверждающая общественно необходимый тип поведения людей и служащая общесоциальной основой его регулирования.
В отличие от права, мораль носит в основном неписаный характер, представляет личности широкую возможность выбора и санкционируется воздействием общественного мнения. Требования морали фиксируются в общественном сознании в виде обычаев, традиций и общепринятых представлений.

в живом языке и в специальной литературе чаще всего

как синоним морали, реже — этики. Так же как греческое слово ήβος (этос), латинское moralis (от mos, мн. ч. mores), немецкое “Sittlichkeit”, русское слово “нравственность” этимологически восходит к слову “нрав” (характер).

установок в различных формах социальной жизнедеятельности, в культуре поведения

людей и отношениях между ними.
Ряд ученых рассматривает понятия «мораль» и «нравственность» как синонимы.

три уровня: 
эмпирический,
теоретический ,
нормативный.

к моральной жизни человека и общества, собирают и описывают

их, устанавливают закономерности.
Задача этики на этом уровне – описание морали. Это происходит и в таких разделах: социология морали, психология морали, история обычаев.

этом уровне  –  понятийно воссоздать, осмыслить и обосновать мораль, обосновать

сложившуюся систему моральных норм и ценностей, доказать ее преимущество, мотивацию, надежность.

в общественную жизнь проверенной совокупности ценностей и норм, стандарта человеческой

моральности, моральное воспитание и стимуляция духовного развития человека.

этика была слита с философией.
К концу XVIII в.

завершился подготовительный (предварительный) этап в развитии этической мысли. Именно к этому времени философы (прежде всего Кант) осознали, что мораль не сводима ни к религии, ни к биологии, ни к психологии, ни к каким-нибудь другим явлениям культуры и имеет свои принципы, понятия, играет специфическую роль в жизни личности и общества

Исследование бытия общечеловеческого в духовной сфере предполагает рассмотрение

общечеловеческого в морали, так как мораль занимает особое положение в структуре человеческой духовности.

первоценность, первооснова духовной жизни людей… является абсолютно необходимым условием

всей человеческой духовности, более того, она – единственное абсолютно необходимое ее условие». Ведь человек может отличаться любыми отрицательными качествами, но лишь аморальность ставит под сомнение его принадлежность к человеческому роду.
Можно сказать, что проблема общечеловеческого в отечественной философии была поставлена, прежде всего, как проблема общечеловеческого и классового в морали.

способ духовного существования личности, один из рычагов духовного развития

общества.
Мораль можно рассматривать как духовно-практическое освоение мира. Моральное сознание нельзя рассматривать как отражение общественной реальности. Оно одновременно творит этот мир, задавая нормы, эталоны и идеалы нравственных действий. В нравственных нормах, требованиях, ценностях в концентрированной форме запечатлен опыт человечества, моральное сознание содержит в себе всеобщее начало, но общее и всеобщее в морали имеет, как представляется, более глубокую и сложную природу.

в самой структуре нравственного требования содержится отнесение ко всему

человечеству. Давая моральную оценку или предъявляя моральное требование к другому человеку, люди относятся к нему не как к гражданину или субъекту политики и права, а как к члену человеческого рода вообще, «социально-исторический субъект выдвигает свои требования не от собственного лица, а от имени человечества». Общечеловеческое, таким образом, содержится в морали.

греческой античности понимали как меру возвышения человека над самим

собой, показателем того, в какой степени человек отвечает за свои поступки, за то, что он делает. Этические размышления зачастую возникают в связи с потребностью человека разобраться в проблемах виновности и ответственности.

человека, его темпераментом. Она является качественной характеристикой его души.

Если человека называют душевным, то имеют в виду, что он отзывчив к людям, добрый. Когда же, наоборот, о ком-то говорят, что он бездушный, то подразумевают, что он злой и жестокий.
Значение морали как качественной определенности человеческой души обосновал Аристотель.

в желаниях. Она должна противостоять чувственной распущенности. У всех

народов и во все времена мораль понимали как сдержанность в отношении эгоистических страстей. В ряду моральных качеств одно из первых мест занимали умеренность и мужество, которые свидетельствовали о том, что человек умеет сопротивляться чревоугодию и страху, самым сильным инстинктивным желаниям, а также способен управлять ими.

значит подавлять, так как сами страсти также могут являться

«просветленными», быть связанными с верными суждениями разума.
Таким образом, необходимо различать два положения: наилучшее соотношение разума и чувств (страстей) и то, как достигается такое соотношение

сформулировать как « Относись к людям так , как

хочешь, чтобы относились к тебе»

о должном) – раздел этики, который рассматривает проблемы долга,

сферу надлежащего (того, что должно быть), все формы моральных требований и их соотношение. Термин «деонтология» как учение о надлежащем поведении, поступках, образе деятельности ввел английский юрист, социолог и философ Иеремия Бентам в 1834 г.

надлежащего, обязанности и, конечно, нормы, что фиксирует должное, необходимое

поведение.
Общественная полезность и характер деятельности профессиональных юристов, в том числе сотрудников правоохранительных органов, важность сферы их деятельности (цель, средства и конечный результат), безусловно, предполагают специфически профессиональные нравственные требования.

преломления общих принципов и норм морали в их служебной

деятельности и неслужебном поведении и выражается в следующих чертах:

1. Ни в какой другой области жизни нормы поведения, морали не являются в максимальной степени обязательными и определенными.
2. Моральные нормы юриста, как и сотрудника правоохранительной системы, юридически оформлены, подкреплены законом, установлены государством.

и юриста носят повелительный характер и требуют исполнительности, обязательности

выполнения.
4. Действия профессиональных юристов и сотрудников ОВД при всей их строгости должны быть справедливыми, не унижающими человеческое достоинство.
5. Отношения профессиональных юристов и сотрудников правоохранительной системы с гражданами требуют индивидуального подхода, внутренней культуры и такта.
6. При применении права юристам и сотрудникам ОВД необходимо ко всему подходить с точки зрения закона, отрешившись от своих личных симпатий и антипатий.

социальной группы, обеспечивающая нравственный характер взаимоотношений, обусловленных или сопряженных

с профессиональной деятельностью, а также отрасль науки, изучающая специфику проявлений морали в различных видах деятельности.