Что такое findslide.org?

FindSlide.org - это сайт презентаций, докладов, шаблонов в формате PowerPoint.


Для правообладателей

Обратная связь

Email: Нажмите что бы посмотреть 

Яндекс.Метрика

Презентация на тему Cредневековье. Философские концепции

Содержание

CредневековьеФилософские концепции
CредневековьеФилософские концепции Античный мирПолитеизм (от греч. полюс – многий и теос – Бог) – Средневековье (V-XV вв.)На смену античному политеизму приходитмонотеизм (от  греч. монос – один Пантеизм - ТеизмХристианин считает, что, поклоняясь природе, язычник совершает самую непростительную ошибку, Патристика (от греч. «патэр» -отец) Начальный период средневековой философии, ее становление и формирование. Соотношение веры и знания, религии и философииСледовало понять:1.Может ли философия быть совместима Климент АлександрийскийФилософия не противоречит религии Философия – ступень на пути к более Ориген: логическое объяснение религиозных догматовЧеловек был создан Богом, но, нарушив запрет, отпалот Квинт Септимий ТертуллианФилософское знание и религиозная вера несовместимы «Верую, ибо абсурдно» («Credo, Толкование священного писанияСлово и понятие “Герменевтика” происходит от названия бога греческого Олимпа Герменевтика и экзегезаНаряду с термином «герменевтика» в античности и средневековье использовался термин Аврелий Августин, епископ ГиппонскийБожественный замысел непостижим. Бог изначально предопределяет одних к спасению Аврелий АвгустинВозникает вопрос: за что наказывать грешников адом и поощрять праведников раем, Проблема ошибок в БиблииКасаясь именно ошибок в Библии, блаженный Августин (354-430) в Этап патристики: соотношения веры и знания, религии и философииЗнание – это принятие Теодицея (богооправдание)- объяснение существования злаЕсли Бог всемогущ, в его ведении находится изло, Бог – абсолютное добро. Откуда появилось зло?Первые люди располагали свободным выбором: они Мистика (от греч. мюстикос – таинственный) Божья воля, замыслы и планы недоступнынашему Университеты (universitas litterarum- совокупность наук)Университеты заменяли бывшиемонастырские и церковные высшиетеологические школы.Они охватывали Средневековые университеты Первые университеты появились в XII веке (в Париже, Оксфорде, Монпелье, Семь свободных  искусствОбучение начиналось с Средневековые университетыОбучение в университете было бесплатно, но и сам он воплощал бедность Схоластика (от лат. scholasticos – ученый)Формулой схоластики явилось изречение Ансельма Кентерберийского:«Верую, чтобы Философия – служанка религииКогда философию превращают в служанку религии, то ее не Отличие схоластики от мистикиДля мистики существование Бога являлось самоочевидным и не подлежало Ансельм Кентерберийский: «верю, чтобы понимать»Мы мыслим Бога, значит, он существует, ибонельзя мыслить Универсалии (общие понятия)Одной из проблем средневековой философии являлось решение вопроса об универсалиях. Реализм крайний(Платон) Реализм умеренный (Аристотель)Крайний реализм. Универсалии существуют до вещей, в высшеми Реализм и номинализмФилософской основой спора был вопрос об отношении общего и единичного, Фома Аквинский -«Ангельский доктор» («doctor angelicus»)В Средние века – «доктор» –это ученый Фома Аквинский - томизмЕсли между положениями веры и разума возникают противоречия, следовательно, Мир как иерархияБогМир людейМир животных и растенийНеживая природа Доказательства Бога1.Бог – это перводвигатель. Все, что движется, движимо чем-то другим.2.Бог – Закат схоластикиВ схоластике изначально были заложены противоречия. Данные противоречия заключались в несовместимости Протестантская герменевтикаГерменевтика, понимаемая как анализ текста, пережила особый подъем в связи с Средневековая восточная философиясредневековая восточная философия тоже являлась теистической Поэтому схоластика представляет феномен Арабский философ Ибн Рошд (в лат. – Аверроэс) ХIII векТеория двойственной истины. Уильям ОккамРазум ничего не может понять в делах веры, догматы невозможно осмыслитьНадо Роджер Бэкон: «удивительный доктор»Философия способна постичь глубокие тайны мироздания, и смело продвигаться Закат схоластикиСущность схоластики – стремления осуществить синтез религии и философии.Сущность теория двойственной Закат СредневековьяСхоластика начинает идти на убыль в XIV Постепенно уступает место новому
Слайды презентации

Слайд 2 Cредневековье
Философские концепции

CредневековьеФилософские концепции

Слайд 3 Античный мир
Политеизм (от греч. полюс – многий и

Античный мирПолитеизм (от греч. полюс – многий и теос – Бог)

теос – Бог) – многобожие.
Каждое божество олицетворяет
природную

стихию.
Поэтому божества
находятся не вне
мира, но слитно с ним.
Совокупность языческих
богов и есть мироздание.

Слайд 4 Средневековье (V-XV вв.)
На смену античному политеизму приходит
монотеизм (от 

Средневековье (V-XV вв.)На смену античному политеизму приходитмонотеизм (от  греч. монос –

греч. монос – один и теос – Бог)
– единобожие:


Бог один - Он находится вне мира,
Первичен по отношению
к миру, который сам сотворил.
Под идейными знаменами монотеизма (христианского – на Западе и мусульманского – на Востоке) прошло тысячелетие человеческой истории

Слайд 5 Пантеизм - Теизм
Христианин считает, что, поклоняясь природе, язычник

Пантеизм - ТеизмХристианин считает, что, поклоняясь природе, язычник совершает самую непростительную

совершает самую непростительную ошибку, ибо умаляет и принижает роль

Бога, растворяя его в окружающем мире (пантеизм).
Христианский взгляд является теизмом, то есть утверждением о первичности и потусторонности Бога по отношению к миру и о том, что Бог сотворил его.

Слайд 6 Патристика (от греч. «патэр» -отец)
Начальный период
средневековой

Патристика (от греч. «патэр» -отец) Начальный период средневековой философии, ее становление и формирование.


философии,
ее становление и
формирование.


Слайд 7 Соотношение веры и знания, религии и философии
Следовало понять:
1.Может

Соотношение веры и знания, религии и философииСледовало понять:1.Может ли философия быть

ли философия быть совместима с религией
(«служанка богословия»)
2.Или необходимо отбросить

любое
философствование как занятие вредное и
богопротивное.

Слайд 8 Климент Александрийский
Философия не противоречит религии Философия – ступень

Климент АлександрийскийФилософия не противоречит религии Философия – ступень на пути к

на пути к более совершенному способу познания – вере.

Бог назначил людям
философствовать,
желая подготовить их
к высшему (религиозному)
этапу духовной жизни.

Слайд 9 Ориген: логическое объяснение религиозных догматов
Человек был создан Богом,

Ориген: логическое объяснение религиозных догматовЧеловек был создан Богом, но, нарушив запрет,

но, нарушив запрет, отпал
от него и подвергся  наказанию;
с

тех пор весь род человеческий грешен,
но среди людей есть немногие
праведные, которые спасаются в раю,
в то время как грешники мучаются в аду.
Но человек изначально вышел из рук
всеблагого Творца,
следовательно, является хорошим,
и поэтому когда-либо все равно
вернется к Богу,
то есть все спасутся, а ад исчезнет.

Слайд 10 Квинт Септимий Тертуллиан
Философское знание и религиозная вера несовместимы

Квинт Септимий ТертуллианФилософское знание и религиозная вера несовместимы «Верую, ибо абсурдно»


«Верую, ибо абсурдно» («Credo, quia absurdum»)
Следует только верить, хотя


слепая вера нелепа и абсурдна с
точки зрения разума и знания;
Следует только верить, потому что
бессмысленно или абсурдно
пытаться понять что-либо
в сверхразумных и
недоступных осознанию
положениях веры.

Слайд 11 Толкование священного писания
Слово и понятие “Герменевтика” происходит от

Толкование священного писанияСлово и понятие “Герменевтика” происходит от названия бога греческого

названия бога греческого Олимпа Гермеса, в обязанность которого вменялось

сообщать людям волю богов, а также истолковывать священные предания греческой религии.
Когда христианская церковь вынуждена была истолковывать свое священное писание, найти приемлемое объяснения внутренних противоречий, очевидных нелепостей и ошибок своего священного писания – текста Библии, то она вынуждена была создать свою систему истолкования божественных глаголов.


Слайд 12 Герменевтика и экзегеза
Наряду с термином «герменевтика» в античности

Герменевтика и экзегезаНаряду с термином «герменевтика» в античности и средневековье использовался

и средневековье использовался термин «экзегеза» (от греч. ехеgeomai), обозначавший

в древнегреческом языке толкование сновидений, пророчеств, сакральных текстов, а затем закрепившийся за раннехристианскими толкованиями священного писания.
Обоим греческим терминам — «герменевтика» и «экзегеза» — в латинском языке соответствует термин interpretatio (трактовка, освещение).

Слайд 13 Аврелий Августин, епископ Гиппонский
Божественный замысел непостижим. Бог изначально

Аврелий Августин, епископ ГиппонскийБожественный замысел непостижим. Бог изначально предопределяет одних к

предопределяет одних к спасению в раю, других – к

вечным мукам в аду.
Поэтому праведный является добродетельным не в силу свободного выбора, а волей предопределения, и потому не существует никакой его заслуги в собственной праведности.
Равно как и грешник совершает преступления не в силу сознательного выбора зла, а потому, что предопределен к нему.
Одни должны спастись и поэтому при жизни праведны, а другие обречены погибнуть и оттого грешны.

Слайд 14 Аврелий Августин
Возникает вопрос: за что наказывать грешников адом

Аврелий АвгустинВозникает вопрос: за что наказывать грешников адом и поощрять праведников

и поощрять праведников раем, если никто не является плохим

или хорошим добровольно, но всегда - в силу сверхъестественного предопределения?
Данный вопрос правомерен, но только с точки зрения разума.
Божественная воля стоит совершенно вне осознания и понимания, а потому данный вопрос является бессмысленным.
Равно как лишен смысла и вопрос о том, чем руководствуется Бог, творя свое предопределение, назначая одних к спасению, а других – к погибели.

Слайд 15 Проблема ошибок в Библии
Касаясь именно ошибок в Библии,

Проблема ошибок в БиблииКасаясь именно ошибок в Библии, блаженный Августин (354-430)

блаженный Августин (354-430) в письме переводчику Библии из греческого

языка на латинский блаженному Иерониму (340-420) писал:
“Если я в Библии встречаю ошибки, то я думаю, что это ошибки не сказавшего их Господа Бога, а ошибки переписчиков или переводчиков. Если я убеждаюсь, что здесь нет ошибок переписчика или переводчика, то я думаю, что это я сам чего-то здесь недопонимаю.
А если я убеждаюсь, что здесь дело не в моем недопонимании, что ошибка очевидна, противоречие в самой Библии налицо, - то я думаю, что правильное понимание библейских ошибок мне откроет сам Господь Бог на том свете, если я после смерти попаду в рай. На этом и успокаиваюсь.”


Слайд 16 Этап патристики: соотношения веры и знания, религии и

Этап патристики: соотношения веры и знания, религии и философииЗнание – это

философии
Знание – это принятие чего-либо в силу обоснования и

доказательства,
Вера – это принятие чего-либо помимо всяких обоснований и доказательств
Религия опирается на веру, философия – на знание
Проблема: возможно ли применить философское знание к религиозной вере?
Может ли философия хотя бы в некоторой степени являться совместимой с религией?
Основной вопрос: следует философию оставить, превратив в «служанку богословия» или
Следует отбросить любое философствование как занятие вредное и богопротивное?

Слайд 17 Теодицея (богооправдание)- объяснение существования зла
Если Бог всемогущ, в

Теодицея (богооправдание)- объяснение существования злаЕсли Бог всемогущ, в его ведении находится

его ведении находится и
зло, тогда он не всеблаг (т.е.

не является
абсолютным добром)
Если он всеблаг, тогда зло – не от него и ему
не подчиняется.
Значит Бог не всемогущ.
Значит всемогущество и
всеблагость несовместимы
и исключают друг друга.

Слайд 18 Бог – абсолютное добро. Откуда появилось зло?

Первые люди

Бог – абсолютное добро. Откуда появилось зло?Первые люди располагали свободным выбором:

располагали свободным выбором:
они могли нарушить божественный запрет вкушать

с
древа познания или могли не нарушить его.
В случае нарушения
зло появилось бы, в случае
послушания – нет.

Таким образом,
Бог не создавал зла.
Зло - результат свободной человеческой воли.

Слайд 19 Мистика (от греч. мюстикос – таинственный)
Божья воля,

Мистика (от греч. мюстикос – таинственный) Божья воля, замыслы и планы

замыслы и планы недоступны
нашему пониманию,
следовательно, мы должны
не осмысливать,

а
созерцать их с трепетом
и благоговением перед их
величием и непостижимостью.
Путь к Богу лежит через откровение и
мистический экстаз.

Слайд 20 Университеты (universitas litterarum- совокупность наук)
Университеты заменяли бывшие
монастырские и

Университеты (universitas litterarum- совокупность наук)Университеты заменяли бывшиемонастырские и церковные высшиетеологические школы.Они

церковные высшие
теологические школы.
Они охватывали все ответвления наук
Но ведущую роль

играла христианская
теология (греч. theós — бог
lógos —слово, учение)
совокупность религиозных
доктрин о сущности и
действии бога

Слайд 21 Средневековые университеты
Первые университеты появились в XII веке

Средневековые университеты Первые университеты появились в XII веке (в Париже, Оксфорде,

(в Париже, Оксфорде, Монпелье, Болонье).
Факультеты: права,
медицины, теологии.
В

Парижском
университете обучались 8 лет. Экзамен проходил в форме публичного диспута.


Слайд 22 Семь свободных

Семь свободных искусствОбучение начиналось с “подготовительного” факультета, где

искусств


Обучение начиналось с “подготовительного” факультета, где преподавали так

называемые “семь свободных искусств”.
Студенты изучали грамматику, риторику, диалектику (под которой подразумевалась логика), затем арифметику, геометрию, музыку и астрономию.

Слайд 23 Средневековые университеты
Обучение в университете было бесплатно, но и

Средневековые университетыОбучение в университете было бесплатно, но и сам он воплощал

сам он воплощал бедность -в помещениях не было мебели.

Поддержка университета осуществлялась не в форме зарплат, а в форме даров, иногда стипендий, и не обязательно деньгами: например, даровались библиотеки.

Слайд 24 Схоластика (от лат. scholasticos – ученый)
Формулой схоластики
явилось

Схоластика (от лат. scholasticos – ученый)Формулой схоластики явилось изречение Ансельма Кентерберийского:«Верую,

изречение
Ансельма Кентерберийского:
«Верую, чтобы понимать»
(«Credo, ut intelligam»).

К Богу

ведут одновременно
два пути: вера и знание.
Можно не только верить
в предметы религии,
но и понимать, уметь
обосновывать и доказывать.

Слайд 25 Философия – служанка религии
Когда философию превращают в служанку

Философия – служанка религииКогда философию превращают в служанку религии, то ее

религии, то ее не умаляют (в духовных масштабах средневековья),

а, наоборот, оказывают ей немалую честь, поскольку предоставляют возможность существовать (пусть и в подчиненном положении), в противном случае она вообще отбрасывается, теряя право на существование.
Поэтому философией Средних веков являлась схоластика, прошедшая три этапа:
1) стадию становления (IX-XI вв.),
2) период расцвета (XII-XIII вв.)
3) эпоху упадка (XIV-XV вв.).

Слайд 26 Отличие схоластики от мистики
Для мистики существование Бога являлось

Отличие схоластики от мистикиДля мистики существование Бога являлось самоочевидным и не

самоочевидным и не подлежало никакому обоснованию.
Для схоластики существование

Бога являлось несомненным и очевидным
но схоластика (философствованием в вере) выдвигала разумные основания в пользу существования Бога.

Слайд 27 Ансельм Кентерберийский: «верю, чтобы понимать»
Мы мыслим Бога, значит,

Ансельм Кентерберийский: «верю, чтобы понимать»Мы мыслим Бога, значит, он существует, ибонельзя

он существует, ибо
нельзя мыслить то,
чего нет.
Если в нашем уме
существует

понятие о Боге,
следовательно, вне нас
что-то реально существующее
соответствует данному
представлению

Слайд 28 Универсалии (общие понятия)
Одной из проблем средневековой философии являлось

Универсалии (общие понятия)Одной из проблем средневековой философии являлось решение вопроса об

решение вопроса об универсалиях.
Например, универсалиями являются понятия «человек»,

«животное», «растение», «небесное тело» и многие другие.
Вопрос заключался в том:
существуют ли эти общие понятия реально, как и вещи, или
они – только названия и поэтому существуют только в качестве слов в нашем уме.

Слайд 29 Реализм крайний(Платон) Реализм умеренный (Аристотель)
Крайний реализм.
Универсалии существуют до

Реализм крайний(Платон) Реализм умеренный (Аристотель)Крайний реализм. Универсалии существуют до вещей, в

вещей, в высшем
и недоступном нашему восприятию мире, а все
вещи

– это производные от них сущности.
Умеренный реализм.
Универсалии существуют
в самих вещах. Мир
идей(универсалий) и мир
вещей едины и образуют
окружающую нас
действительность.

Слайд 30 Реализм и номинализм
Философской основой спора был вопрос об

Реализм и номинализмФилософской основой спора был вопрос об отношении общего и

отношении общего и единичного, индивидуального.
Реализм
Идея или общее

понятие (универсалии)
реально существующие объекты.
Номинализм (в лат. nomen – имя).
Универсалии – это только имена и
существуют только в человеческом
сознании в качестве понятий,
а реально существуют
единичные, конкретные, чувственно
воспринимаемые нами предметы.

Слайд 31 Фома Аквинский -«Ангельский доктор» («doctor angelicus»)
В Средние века

Фома Аквинский -«Ангельский доктор» («doctor angelicus»)В Средние века – «доктор» –это

– «доктор» –
это ученый человек. Звание
«доктор» присваивали
наиболее отличившимся

своими
философскими заслугами.
Учение Фомы (Томас) получило
название томизма.
Философская основа
Католицизма. Направление
современной философии-
Неотомизм.

Слайд 32 Фома Аквинский - томизм
Если между положениями веры и

Фома Аквинский - томизмЕсли между положениями веры и разума возникают противоречия,

разума возникают противоречия, следовательно, ошибается разум, потому что вера

ошибаться не может.
Важно, что между тем и другим возможна гармония, что и религия и философия ведут к одному и тому же, и поэтому требуется всесторонне обосновывать и разрабатывать их союз.

Слайд 33 Мир как иерархия
Бог
Мир людей
Мир животных и
растений
Неживая природа

Мир как иерархияБогМир людейМир животных и растенийНеживая природа

Слайд 34 Доказательства Бога
1.Бог – это перводвигатель. Все, что движется,

Доказательства Бога1.Бог – это перводвигатель. Все, что движется, движимо чем-то другим.2.Бог

движимо чем-то другим.
2.Бог – это первопричина. Невозможно, чтобы нечто

было действующей причиной самого себя.
3.Бог –это первая необходимость. Все имеет свою необходимость.
4. Бог – это наивысшая степень совершенства. Определение качества
5.Бог – это смысл всего сущего. Все имеет смысл, полезность.

Слайд 35 Закат схоластики
В схоластике изначально были заложены противоречия.
Данные

Закат схоластикиВ схоластике изначально были заложены противоречия. Данные противоречия заключались в

противоречия заключались в несовместимости положений веры и разума.
Схоластика

являлась одним грандиозным противоречием, ибо представляла попытку совместить несовместимое, в силу чего долго существовать не могла и непременно должна была прийти к упадку.

Слайд 36 Протестантская герменевтика
Герменевтика, понимаемая как анализ текста, пережила особый

Протестантская герменевтикаГерменевтика, понимаемая как анализ текста, пережила особый подъем в связи

подъем в связи с протестантским движением (XVI в.), когда

возникла необходимость новой интерпретации священного писания, отличной от догматической.
Лютер, другие идеологи протестантизма, говорившие о непосредственной, «буквальной» ясности понимания текста, в поисках критериев и методов достижения такой ясности обращались к наследию античной риторики.

Слайд 37 Средневековая восточная философия
средневековая восточная философия тоже являлась теистической

Средневековая восточная философиясредневековая восточная философия тоже являлась теистической Поэтому схоластика представляет


Поэтому схоластика
представляет
феномен не только
европейский, но и

восточный.

Слайд 38 Арабский философ Ибн Рошд (в лат. – Аверроэс)

Арабский философ Ибн Рошд (в лат. – Аверроэс) ХIII векТеория двойственной

ХIII век
Теория двойственной истины.
Предметом религии является Бог, а

методом – вера,
Предмет философии – природа, а метод ее – опыт.
Религия и философия занимаются
абсолютно различными областями.
У религии свои истины.
У философии – свои.
Они не согласуются между
собой: это вполне естественно,
нормально и понятно.

Слайд 39 Уильям Оккам
Разум ничего не может понять в делах

Уильям ОккамРазум ничего не может понять в делах веры, догматы невозможно

веры, догматы невозможно осмыслить
Надо отсечь, как бритвой, все фантастическое

и сверхъестественное при объяснении действительности Природное есть естественное,
подвластное разуму и потому
вполне познаваемое
(принцип «бритвы Оккама»).
Решающая роль в познания
принадлежит философии –
науке о мире в целом, о природе,
нас окружающей во всех ее
проявлениях.

Слайд 40 Роджер Бэкон: «удивительный доктор»
Философия способна постичь глубокие тайны

Роджер Бэкон: «удивительный доктор»Философия способна постичь глубокие тайны мироздания, и смело

мироздания, и смело продвигаться вперед с помощью практического опыта

и экспериментального исследования.
Р.Бэкон описал самодвижущиеся повозки, летательные аппараты, подводные машины, использование солнечной энергии.
Р.Бэкон ввел понятие «опытная наука»
Только философия, освобожденная от роли прислужницы религиозной веры и вновь занявшаяся изучением природы, способна достичь таких результатов.

Слайд 41 Закат схоластики
Сущность схоластики – стремления осуществить синтез религии

Закат схоластикиСущность схоластики – стремления осуществить синтез религии и философии.Сущность теория

и философии.
Сущность теория двойственной истины - отрицание соединения религии

и философии
Философия освобождалась от обязанности
являться подспорьем религии
Религия избавлялась от
необходимости доказывать
положения веры, подводить
под них логическую основу.

  • Имя файла: crednevekove-filosofskie-kontseptsii.pptx
  • Количество просмотров: 159
  • Количество скачиваний: 0